春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战国(guó)是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国以(yǐ)及(jí)春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国(guó)时期(qī)的哪个国家的(de)人等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三(sān)国时(shí)期的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神运用于外，如何(hé)以内(nèi)在的心神(shén)去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德(dé)大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生(shēng)活(huó)中，言谈技(jì)巧也(yě)关系(xì)到一人之处世为(wèi)人之得体与否。