黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每个国(guó)王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国(guó)吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心只能(néng)持(chí)续不断地(dì)发(fā)挥野(yě)心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对(duì)强国的(de)吞并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我国(guó)也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属(shǔ)国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也(yě)就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚的(de)小(xiǎo)国(guó)，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗(zōng)教和人文历(lì)史。这(zhè)起(qǐ)源于一(yī)个神话传说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善(shàn)辩的(de)。

由(yóu)于当地人们都受(shòu)到(dào)他(tā)的佛学传(chuán)播，而他(tā)又(yòu)将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多(duō)的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入(rù)，被(bèi)众生看(kàn)到的(de)是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊(yáng)，在(zài)他的身上能够看到(dào)人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个(gè)小国只存(cún)在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上(shàng)。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置和大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被(bèi)灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是(shì)否能(néng)够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖(zhí)民(mín)地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡(xī)金(jīn)有着丰富(fù)的(de)资源(yuán)，又(yòu)占据(jù)着重要的(de)地理位置(zhì)，才会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离(lí)和锡(xī)金(jīn)的关系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来(lái)当(dāng)国王。

这(zhè)样(yàng)的(de)经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国(guó)大国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订(dìng)下和(hé)平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军(jūn)队控制，而(ér)国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息(xī)相关，最初以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人民也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说(shuō)事物的(de)诞(dàn)生总(zǒng)是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民(mín)风(fēng)，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般无奈(nài)后，向中国(guó)发起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气(qì)清的(de)好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗河北保定技校排名，保定技校前十名成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于(yú)中国对锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而(ér)之后锡金也对(duì)西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临(lín)着被印度吞并(bìng)的(de)风险，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反(fǎn)复(fù)向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国(guó)不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可观(guān)的经济能力，面对(duì)收复后(hòu)的治(zhì)理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位置处于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的(de)中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的(de)建国初衷是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对外国的(de)结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的(de)变河北保定技校排名，保定技校前十名(biàn)迁，也(yě)是(shì)小国的(de)生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一(yī)个重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队(duì)，和强大的(de)实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取(qǔ)教训(xùn)，有(yǒu)足(zú)够(gòu)的(de)文化实力和(hé)经济(jì)实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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