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本来无一(yī)物何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思爱情，本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思(sī)是本来就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看世(shì)间(jiān)万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作(zuò)的(de)诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿(dùn)悟(wù)之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意(yì)思？全(quán)解比较长的古诗词，比较长的古诗10句3>

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树(shù)，弟(dì)子的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当年刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来(lái)看，慧能(néng)的(de)显然要高得多(duō)，所以最终慧(huì)能得(dé)到了师(shī)父的(de)衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在(zài)菩提树(shù)下觉(jué)悟(wù)），弟子的(de)心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的(de)台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树(shù)人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本(běn)比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而(ér)是比(bǐ)喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来(lái)表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提本无(wú)树

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