在关(guān)于(yú)东(dōng)方朔的传说中有很(hěn)多不(bù)可思议的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民众怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝(dì)大(dà)吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑但(dàn)照做后真的应验了(le)，而究(jiū)竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实(shí)际上是个什么东(dōng)西(xī)？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的(de)存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真(zhēn)的融化呢(ne)？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说(shuō)有一次(c夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022ì)汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦朝的(de)监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人(rén)，于是(shì)老百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022(tàn)息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于(yú)是因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又(yòu)问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过了(le)一(yī)会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解(jiě)。其实(shí)明眼(yǎn)人一(yī)看就明白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多(duō)这样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园(yuán)到(dào)三味书屋》也(yě)提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分(fēn)传统，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道(dào)了“做学生(shēng)的是(shì)不(bù)应(yīng)该问这(zhè)些事(shì)的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态(tài)也(yě)体味得出这种意味。

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