抽象派和意象派的区别是什么(me)，抽(chōu)象派和意象派的(de)区别在哪是(shì)概念不同：抽象派是就(jiù)多(duō)种事(shì)物抽出(chū)其(qí)共(gòng)通之点，加(jiā)以综合而成(chéng)一个(gè)新的概念；意象派(pài)是(shì)要(yào)求(qiú)诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的(de)意象形象地展现事(shì)物，并(bìng)将诗人瞬息间的思想(xiǎng)感情(qíng)溶化(huà)在诗行中的。

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抽(chōu)象派和意象派(pài)的区(qū)别是什(shén)么(me)，抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派的区别在哪

　　意象派是要求诗(shī)人以准确(què)、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形象地(dì)展现事(shì)物，并将诗人瞬息间的思想感情溶(róng)化(huà)在诗行中。

　　代表画家不(bù)同(tóng)：抽象派代(dài)表画家(jiā)有康(kāng)定斯基，抒(shū)情抽象派代表(biǎo)画家、蒙德(dé)里安(ān)，几何抽象派(pài)代表画(huà)家(jiā)等；

　　意象派代表(biǎo)画家有埃兹拉·庞(páng)德。

抽(chōu)象派和意象(xiàng)派什么区别

　　意象(xiàng)派(pài)是20世纪初最早出现的现代诗歌流(liú)派，1908~1909年形成于(yú)英国，后传入(rù)美苏(sū)。

　　代表(biǎo)人物有：休姆、庞德、艾米和(hé)叶赛(sài)宁等。

　　 意象(xiàng)派的产生最初是对当(dāng)时(shí)诗坛文风的一种(zhǒng)反(fǎn)拨。

　　首先，在19世纪后期英(yīng)国文坛(tán)，象征主义、唯美主(zhǔ)义与浪漫主(zhǔ)义结成一体，形成(chéng)新浪漫主义。

　　意象派是在其(qí)基础上演变而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其(qí)是浪漫主义、维多(duō)利(lì)亚(yà)诗风蜕化成无病呻(shēn)吟、多愁善(shàn)感(gǎn)和伦(lún)理(lǐ)说教，只是“对济慈和华兹华斯模仿(fǎng)的(de)模(mó)仿”。

　　庞德及其意象(xiàng)派提出“反常(cháng)规”“革新(xīn)”地(dì)进行诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格森(sēn)热流(liú)行，这是自叔(shū)本华以来非理性主义哲(zhé)学思想(xiǎng)在(zài)文(wén)学界影响的延伸(shēn)。

　　意象(xiàng)派(pài)的开创(chuàng)者休姆就直接受(shòu)教于柏格(gé)森。

　　柏格森的直(zhí)觉主(zhǔ)义(yì)、生命哲学全盘(pán)为意象派(pài)所接受，成为(wèi)其主要的(de)理论睁渣依据和哲学基(jī)础。

　　意象派(pài)诗特别强调意象和直(zhí)觉的功能。

　　同时，象征主(zhǔ)义诗歌流派为意(yì)象派开创了(le)新诗创作新路，尤其是诗的通感、色彩及音乐性(xìng)，给意象派以极(jí)大(dà)的启发。

　　 由于意象派诗人大多经历了象征诗歌创(chuàng)作(zuò)，所以理论界(jiè)也有人将意(yì)象派(pài)看做象征主义的(de)分(fēn)支，实(shí)际(jì)上意象派和象(xiàng)征主义诗歌(gē)有极大(dà)的本质差异。

　　意象派不满意象征主义要(yào)通过猜谜形式去寻(xún)找意象(xiàng)背后的隐(yǐn)喻(yù)暗示和(hé)象征意义，不满足于去寻找表象与思想之间的神秘关系，而要(yào)让诗(shī)意在(zài)表象的描述中(zhōng)，一刹那(nà)间地体现出来。

　　主张用鲜明的形象去约束感情，不(bù)加说教、抽象(xiàng)抒(shū)情(qíng)、说(shuō)理。

　　因此意象(xiàng)派诗(shī)短(duǎn)小、简练、形(xíng)象鲜(xiān)明。

　　往往一(yī)首诗只有一个(gè)意象或几个意象。

　　虽(suī)然(rán)，象(xiàng)征(zhēng)主义(yì)也(yě)用(yòng)意象(xiàng)，两者都(dōu)以意象为“客观对应物”，但象征主义把(bǎ)意象当做(zuò)符号，注重联想、暗示(shì)、隐(yǐn)喻，使意象成为一种有待翻译的密码。

　　意象派则是(shì)“从象(xiàng)征符号走向(xiàng)实在世界(jiè)”，把重点(diǎn)放(fàng)在诗的(de)意象本身(shēn)，即具(jù)象性上。

　　让情感和思想融合在意象中，一瞬(shùn)间中(zhōng)不假思索、自然而(ér)然地体(tǐ)现出来。

　　 另外，从诗歌意(yì)象(xiàng)的内在(zài)形式看，意象派受(shòu)日本俳句(jù)和中国(guó)古(gǔ)诗的影响。

　　意(yì)象派(pài)诗歌革新(xīn)，首先是从模仿学习日(rì)本俳句开始的。

　　日(rì)本“俳圣(shèng)”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以(yǐ)极大影响。

　　《古池(chí)塘》中“古池塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗(àn)示春天，古池塘象征(zhēng)永恒，青(qīng)蛙(wā)跃(yuè)入，悦耳的清响，又归于(yú)平静，具有宗教的空静哲理，此地有声胜(shèng)无(wú)声，声响(xiǎng)冲破了以前的凝固、寂静，传达出世界(jiè)宇宙亘古不变的禅(chán)意(yì)。

　　俳句中一瞬间对诗(shī)歌内涵的直(zhí)觉读解令意象(xiàng)派诗人迷(mí)醉。

　　日本古典俳句的最后一(yī)位诗(shī)人小林一茶(chá)，从小(xiǎo)失去父母，四(sì)处流浪，他的(de)诗歌具有(yǒu)一种幽默感(gǎn)、同(tóng)情(qíng)心(xīn)，写弱小(xiǎo)者中有一(yī)丝自嘲成分。

　　如《小(xiǎo)麻雀》中(zhōng)“到我(wǒ)这里来(lái)玩(wán)呀，没爹没娘的小麻(má)雀”，意象简洁(jié)而含义丰富(fù)。

　　麻雀是小动物，不如(rú)有利(lì)爪的鹰，会自己觅食，也不如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中得不(bù)到人世温暖，同病相怜之情(qíng)瞬间体(tǐ)现了(le)出来。

　　他(tā)的仿陶渊明佳句“青蛙悠(yōu)然见南山”，是说青蛙(wā)才是真正超脱的，没理性的，而陶渊明的超脱是痛苦的，见南山后回(huí)来也未必(bì)超脱(tuō)。

　　诗人以青蛙见南山(shān)来(lái)嘲(cháo)讽自己，感(gǎn)叹人生。

　　意象派诗人进一(yī)步发现日本(běn)俳句源于中国格(gé)律诗。

　　在他们(men)看来，中国诗是组合的(de)图画。

　　中国的古诗完全浸润在意象之中(zhōng)，是纯粹(cuì)的意(yì)象组合，如(rú)柳宗(zōng)元(yuán)《江雪》：“千山鸟(niǎo)飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维(wéi)《使至塞上》：“大漠孤烟(yān)直，长河落(luò)日圆。

　　”马致远《秋(qiū)思(sī)》： “枯藤老树(shù)昏鸦，小桥流水人家(jiā)，古(gǔ)道(dào)西风瘦马。

　　夕(xī)阳西(xī)下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌完全由意象主导，贯穿全诗，犹如一销(xiāo)伏幅挂于眼前的图(tú)画，情(qíng)景交融，物与神(shén)游。

　　中国(guó)魏晋唐代诗人的这种表现意象而不加评价的诗(shī)风，正与意象派(pài)主张(zhāng)相吻合(hé)。

　　庞德从汉语文学的描写性特征(zhēng)中，看到了(le)一种语言与意象的魔力(lì)，从(cóng)而(ér)产(chǎn)生(shēng)对(duì)汉诗和汉字(zì)的魔(mó)力(lì)崇拜，长诗《诗章》中多(duō)处夹着(zhe)汉字，以示某种神秘意蕴(yùn)，主张(zhāng)寻找出汉语(yǔ)中的意象(xiàng)，提出英文诗(shī)创作中也应该力图(tú)将全诗浸(jìn)润在意象之(zhī)中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表现出的鲜明(míng)的艺(yì)术特征主要(yào)有三点。

　　 第一，意象派要求诗歌直接呈现能传达情意的(de)意象，以雕塑和绘(huì)画(huà)的手法(fǎ)表现(xiàn)意象，反对音乐性(xìng)和神秘性的抒(shū)情诗(shī)，提(tí)出“不要说”“不要夹叙夹议”亏早携，只展现而不(bù)加(jiā)评论(lùn)。

　　庞德概括意象诗的(de)定义为：“意(yì)象是在一(yī)瞬间呈(chéng)现出的理(lǐ)性和感情的复合体。

　　”如(rú)中国著名的(de)仅(jǐn)有一个字的现代小诗《生活》：“网(wǎng)。

　　”让读者在一刹那间感悟到生(shēng)活的全部内涵。

　　再如(rú)艾米(mǐ)的代(dài)表作《中(zhōng)年》：“仿(fǎng)佛是黑冰，/被无(wú)知的溜冰者，/划满了不可解的(de)漩涡纹(wén)，/这(zhè)就(jiù)是(shì)我的心被磨钝了的(de)表面。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰”“漩(xuán)涡(wō)纹(wén)”“磨钝了的表面(miàn)”等意(yì)象的显(xiǎn)示(shì)中(zhōng)，瞬间传(chuán)递出只可意(yì)会、不能言传的(de)诗人(rén)对(duì)人到中年茫然无奈的(de)内心感受。

　　 意象(xiàng)诗的构成方式(shì)主要有(yǒu)：1 意象层递：按(àn)照事物(wù)发展的客(kè)观规(guī)律，有条理，有(yǒu)层次(cì)地组合意(yì)象(xiàng)。

　　如中(zhōng)国诗《敕勒(lēi)歌》：“敕勒(lēi)川，阴(yīn)山下，天似穹庐，笼(lóng)盖四野。

　　天苍(cāng)苍、野茫茫，风吹草(cǎo)低见牛羊。

　　”从(cóng)远山到近草(cǎo)、从天空到(dào)大地，意(yì)象(xiàng)鲜明，层次(cì)清晰。

　　庞德的《致(zhì)敬》：“喂(wèi)，你们(men)这派头十足(zú)的一代，/你们这极不自(zì)然的一派，/我见(jiàn)过渔民在太阳下野餐(cān)，/我见过他们和邋(lā)遢的(de)家(jiā)属一起，/我见过他们微笑时露出满口牙，/听过他们不文雅的大笑。

　　/可我就(jiù)是比你们有福，/ 他(tā)们(men)就是比我有(yǒu)福，/岂不(bù)见鱼在湖里游，/压根儿没(méi)有衣服。

　　”这里，鱼(yú)是最自(zì)由的，鱼在(zài)水中自由遨(áo)游，无拘无束，压根儿没有(yǒu)穿衣服；捕鱼的(de)渔民次于鱼，他们在野外席地就(jiù)餐，同邋遢的家(jiā)人一起，不文雅(yǎ)地(dì)大笑(xiào)；看着自由生活的渔民(mín)的我(wǒ)又(yòu)等而次(cì)之，然而(ér)我却能看穿你们这“派头十足(zú)的一代”“极不自(zì)然的一(yī)派”。

　　诗人(rén)在层次分明的对比中，对(duì)那些自诩(xǔ)为(wèi)高贵(guì)典雅、派头十足然而却是矫揉(róu)造作的(de)文人，发起了挑战，主张(zhāng)现代(dài)诗(shī)人应当像在水中自由漫(màn)游的鱼一样(yàng)，摆脱诗歌(gē)的陈规旧律而自由创作。

　　2 意象叠加：将(jiāng)有相同本质涵义的意(yì)象，巧(qiǎo)妙地叠合在一起，意象与意象之间(jiān)构成修(xiū)饰、限定、比喻等关系(xì)。

　　如休姆的(de)《码头之(zhī)上》：“静静的码头(tóu)之(zhī)上，/半(bàn)夜(yè)时分，/月亮在高高的桅杆和绳索间缠住(zhù)了(le)身(shēn)，/挂在那儿，/它望上去不可企即，/其实只是个球，/孩子玩过后(hòu)忘在那里。

　　”将(jiāng)月亮(liàng)与被(bèi)孩(hái)子遗弃的气球(qiú)意(yì)象叠(dié)印起来，以月亮象(xiàng)征现代人和现代生活，与带有修(xiū)饰含(hán)义的气球意象叠加以后(hòu)，及其月亮被缠绕在桅杆绳索之间，一刹那间美受(shòu)亵渎，高雅(yǎ)遭奚(xī)落(luò)，以及现代人的忧郁惆怅、冷(lěng)落(luò)孤寂的情感油然而生。

　　再如庞(páng)德写给早(zǎo)年恋人的《少女》：“树进入了我的双手，/树液升上我的(de)双臂。

　　/树生(shēng)长在我的(de)胸中往下长，/树枝从我身上长出，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你是(shì)树(shù)，/你(nǐ)是青(qīng)苔，/你是紫罗(luó)兰。

　　/你是个孩子，/而(ér)在世界看来这全是蠢(chǔn)话。

　　”诗歌先以充(chōng)满生机的(de)“树”的(de)意象，叠加和修饰“我”，后(hòu)又以青(qīng)苔、紫罗(luó)兰叠加(jiā)和修(xiū)饰“树”。

　　显然(rán)，树(shù)的意象是少(shǎo)女和爱情(qíng)的象征(zhēng)，像青苔紫罗兰(lán)一样青春美丽，像绿(lǜ)树(shù)一样充满(mǎn)生机，这一切滋润(rùn)着(zhe)“我”的(de)成长和(hé)生命历(lì)程(chéng)，尽管这些在世俗者看(kàn)来都是些无稽(jī)的蠢话。

　　在意象的(de)叠加中(zhōng)，我们体味(wèi)到(dào)了紫罗兰般少女的(de)美丽温(wēn)柔、青苔绿(lǜ)树般的(de)生(shēng)命张力。

　　 3 意(yì)象并(bìng)置：把不同时间，空间的两个(gè)可(kě)见意象并列在一(yī)起，借以启发和引起别的感受。

　　休姆说：“两个可见意象的组合，可以(yǐ)称(chēng)为一个视觉的和弦。

　　它们的联合使人获得(dé)了(le)一个与(yǔ)两(liǎng)者都不同(tóng)的意象。

　　”不(bù)同意象并置，所(suǒ)引发的情感情绪已脱离了其(qí)中的某(mǒu)一(yī)意象含(hán)义(yì)，而具有一种全新的感受。