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春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前(qián)三篇说(shuō)明如(rú)何(hé)充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论如(rú)何将内在的快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了精(jīng)神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是(shì)权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导(dǎo)思(sī)想(xiǎng)与儒家所推崇之(zhī)仁(rén)义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得(dé)益与(yǔ)否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到经济上之(zhī)成败(bài)得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也(yě)关(guān)系(xì)到一(yī)人之(zhī)处世(shì)为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很(hěn)多地(dì)方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的(de)登(dēng)封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江(jiāng)的宁(níng)波，甚(shèn)至(zhì)还有新(xīn)疆的哈(hā)密。

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