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　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意(yì)思是本来(lái)就是四(sì)大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物(wù)无不是一(yī)个(gè)空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何(hé)事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的(de)诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟(wù)之依据(jù)、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来就没有什(shén)么东(dōng)西，为(wèi)什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提(tí)树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛(fú)门修(xiū)行时(shí)，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多(duō)，所以最(zuì)终(zhōng)慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代(dài)法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年(nián)树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是(shì)菩提树(shù)，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺(quē)清静的(de)，那里会染(rǎn)上(shàng)什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物(wù)体意(yì)象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提本无树(shù)

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