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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事(shì)物(wù)本(běn)质，就要从各个角度去观察，既要(yào)客观，又要全面(miàn)。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山(shān)真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在(zài)西(xī)林寺(sì)的墙壁上。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向(xiàng)，横(héng)看就是(shì)从(cóng)东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗各不(bù)同(tóng)：各(gè)不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不(bù)能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰，远近高低(dī)看(kàn)过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实面目(mù)，只是(shì)因为身处(chù)在(zài)这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们(men)，现实生(shēng)活(huó)中的事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处其中往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观地(dì)去观察(chá)与分析，就容易(yì)因为主客观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑(huò)，难以(yǐ)准确全(quán)面认识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既(jì)有情趣(qù)，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄(huáng)州团练副使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这(zhè)首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观(guān)察(chá)和感受出(chū)发，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河(hé)的(de)写景(jǐng)诗，作者在措(cuò)写景物中，用形(xíng)象化的语言(yán)表达了一个(gè)深刻(kè)的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各不(bù)同(tóng)”，虽(suī)然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具(jù)体的描(miáo)绘，但是(shì)却从(cóng)人们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们(men)立足(zú)点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山(shān)的多姿(zī)多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察(chá)中得(dé)到(dào)的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把(bǎ)观(guān)感(gǎn)和哲(zhé)理结(jié)合(hé)起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻(kè)的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的(de)全貌，才能给事物以(yǐ)正确的(de)认识(shí)。

　　清(qīng)代的王(wáng)国(guó)维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观(guā鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗n)之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一(yī)道理。

题(tí)西林壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在(zài)对(duì)庐山景色(sè)的(de)描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐山(shān)山(shān)饥孝(xiào)岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高(gāo)处、低(dī)处看都(dōu)呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山(shān)真正(zhèng)的面目，是因(yīn)为我身处在(zài)庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副(fù)使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于(yú)是写下了若干(gàn)首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之(zhī)中.它(tā)告诉我们这样(yàng)一(yī)个(gè)道理:现实(shí)生活中的事(shì)物千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不是处(chù)在错(cuò)综复杂的(de)事物之处,不是(shì)全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客观的(de)深入观察(chá)与分析,就容易因为个人的局(jú)限被局部(bù)现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认识。

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