其人舍然大喜的(de)舍是什么意思(sī)，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是什么(me)意(yì)思古义(yì)是(shì)不舍昼夜的舍指的是“放(fàng)弃”，出自《论(lùn)语》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整(zhěng)理了相关知识的(de)。

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其人舍(shě)然大喜的舍是什么(me)意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古(gǔ)义

　　快来看看(kàn)吧！

　　《论(lùn)语》是儒家经(jīng)典之一(yī)，是一部以记言(yán)为主的(de)语录体散(sàn)文集，主要以(yǐ)语录(lù)和对话文体的形式记录(lù)了孔子及其弟子的言(yán)行，集中体现了孔子(zi)的(de)政(zhèng)治、审美、道德伦理和(hé)功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身(shēn)处世(shì)的道(dào)理(lǐ)等多方面(miàn)。

　　早在(zài)春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时期(qī)，其主体内容(róng)就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思再传弟(dì)子代代传授(shòu)他的(de)言论(lùn)，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语录言行(xíng)记录下(xià)来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记载孔子及其弟子的(de)言行，因(yīn)此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之(zhī)语(yǔ)言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其(qí)弟子(zi)的言行记(jì)载(zài)下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其(qí)内容(róng)博(bó)大精深，包罗万象，《论语》的思想主要(yào)有三个(gè)既(jì)各自独立又紧密相依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的(de)一种真(zhēn)实的(de)状态，折中(zhōng)真(zhēn)的极致必然(rán)是善(shàn)的，这(zhè)种真(zhēn)和(hé)善的全体(tǐ)状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适(shì)应(yīng)仁、表达仁的一种合(hé)理的社(shè)会关系与(yǔ)待人(rén)接(jiē)物的规范(fàn)，进而明确“中庸(yōng)”的(de)系统方法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤(yóu)其是原始儒家思想的(de)第一(yī)手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地(dì)位日(rì)益提(tí)高(gāo)。

　　元(yuán)代(dài)延祐年间，科举(jǔ)开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年(nián)推(tuī)行洋(yáng)务运动，废除(chú)科举(jǔ)之前(qián)，《平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思论语》一直是学子士人推施奉行(xíng)的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从(cóng)一(yī)个(gè)侧(cè)面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末(mò)期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期著(zhù)名的思想家、教(jiào)育(yù)家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾(céng)带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位(wèi)古(gǔ)文献整理家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心(xīn)学说儒家的首代宗师，集华夏(xià)上(shàng)古文化之大成，在世时(shí)已被誉为“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最博学者之一，并且被后(hòu)世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想(xiǎng)对中国和(hé)朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)、日本、越南等地(dì)区有深远的影响，这些地区又被(bèi)称为(wèi)儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天(tiān)地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因(yīn)往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日(rì)在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦(yì)积(jī)气(qì)中之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思蹈，终日在地上行(xíng)止，奈(nài)何(hé)忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大(dà)喜(xǐ)，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个人担心(xīn)天地会崩塌，自身(shēn)失去依存的地方，(于是)不(bù)吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因为那担心(xīn)而出问(wèn)题(tí)的人，因此就(jiù)去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一(yī)直在天中进行(xíng)，干吗要担心它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是(shì)聚集的气(qì)体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就(jiù)不会掉下来吗(ma)?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气(qì)体中发光的(de)气(qì)体(tǐ)，就算它(tā)们(men)掉(diào)下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释(shì)然而开心，劝导他的人也(yě)释(shì)然而开心。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞，多(duō)指亲(qīn)属中(zhōng)比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿(sù)或三(sān)十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放(fàng)弃或(huò)离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分(fēn)钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根(gēn)本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情(qíng)不(bù)抓根(gēn)本蔽(bì)滑枝，而在(zài)枝节(jié)上下功(gōng)夫(fū)。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍(shě)不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容(róng)非(fēi)常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退(tuì)避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动把军队(duì)后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避(bì)。

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