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草木本无心(xīn),何求美人折的意思草木(mù)的有趣灵魂，草木本无心何求美人折全诗

　　“草木有(yǒu)本(běn)心，何求美人(rén)折”的意思是：草木散发香气源于天性，怎么会(huì)求观赏者折断呢。

　　此句(jù)出自唐代诗人张九龄(líng)所作的一首(shǒu)五(wǔ)言诗，名(míng)字为《感遇·其一(yī)》，原文(wén)是(shì)“欣欣(xīn)此生意，自尔为佳节。

　　草(cǎo)木有本心，何求美人折”。

　　《感遇十二首》为(wèi)唐(táng)朝大臣(chén)张九龄遭(zāo)谗(chán)贬谪后(hòu)所作的组(zǔ)诗(shī)。

　　这组诗托物(wù)寓意，抒发(fā)了作者的(de)身世(shì)感(gǎn)慨(kǎi)，表现了作者的理想(xiǎng)操守，是其五言古诗的(de)代(dài)表(biǎo)作(zuò)。

解释一(yī)下 “草木有本心(xīn)，何求美人折” 的(de)意思?

　　“草木有(yǒu)本心，何求美人折”这(zhè)两句诗的意思是(shì)：草木散发香气源于天(tiān)性，怎么会求(qiú)观赏者攀折(zhé)呢！出自唐代张(zhāng)九龄《感遇十二首·其一》。

　　美人并(bìng)不是指美丽的(de)女人，而是指美好的人(rén)，是引(yǐn)兰桂风致同茄竖调的隐逸之士(shì)。

　　美(měi)人由于闻(wén)到了兰桂的(de)芬芳，因而发生爱慕之情。

　　“闻风”二字来自于《孟子.尽心》：“圣(shèng)人百世之师也，伯(bó)夷(yí)柳下惠是也，故蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样闻(wén)伯夷之风者，元(yuán)夫廉，懦夫而(ér)立(lì)志，闻柳下惠之风者，薄夫(fū)敦(dūn)，鄙夫宽。

　　奋乎百世之上，百世之下闻(wén)者莫(mò)不(bù)兴(xīng)起也”。

　　因为感受到美好(hǎo)的(de)东西而改变自我的追求，可见美对人的教化(huà)感(gǎn)应作用。

　　“坐(zuò)”，因(yīn)而。

　　美人因(yīn)为兰桂(guì)的特质而受到感召(zhào)，改(gǎi)变自己(jǐ)的品质。

　　美人所(suǒ)以为(wèi)美人，品(pǐn)质本身(shēn)就是好的，而与兰桂品质相映，心(xīn)生(shēng)欢(huān)喜。

　　因此，“草(cǎo)木有本心，何求美人折”，林栖的(de)美人既然闻风相悦(yuè)，那么，如果兰(lán)桂有知觉的话(huà)，应(yīng)当是很乐意让这些美(měi)人来折(zhé)花欣(xīn)赏了。

　　但是草木自(zì)有他的品(pǐn)质，并不是为了让(ràng)美人来折的。

　　贤人君子们像兰桂一(yī)样，他们洁身自好，努力进德修业，只是尽他(tā)们做为一个人(rén)的本分，并非(fēi)是为了借这(zhè)些(xiē)来博得(dé)外界的赞誉(yù)、提拔，求取功迅樱名富(fù)贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首(shǒu)·其一》唐代：张(zhāng)九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生(shēng)意，自尔为佳节。

　　谁知林栖者，闻风(fēng)坐相悦。

　　草木有本心(xīn)，何求美(měi)人折！

　　释义亩纳丛：

　　春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的(de)桂花皎洁清新(xīn)。

　　世间的草木勃勃的生机，自然顺应了(le)美好的季节(jié)。

　　谁(shuí)想到山林隐(yǐn)逸(yì)的高人，闻到(dào)芬(fēn)芳因而满怀(huái)喜悦。

　　草木(mù)散发香气(qì)源于天性，怎么会(huì)求观赏者攀折呢！

　　扩展资(zī)料：

　　此诗系张九龄遭谗被(bèi)贬为荆州长蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样史(shǐ)时所作，诗(shī)人托物言志，以春兰和秋桂的芳洁品(pǐn)质，来比(bǐ)喻自己守正(zhèng)不(bù)阿的高(gāo)尚节(jié)操；以春兰和秋桂不因(yīn)无人采折而失去(qù)芬芳美质(zhì)，来(lái)比喻自己(jǐ)的(de)志洁行(xíng)芳，不求人知的高(gāo)雅情怀。

　　诗的前四句说兰(lán)、桂这些“草木(mù)君子(zi)”只(zhǐ)要逢时就会欣欣向荣，生机盎(àng)然。

　　兰叶在春风(fēng)吹拂下“葳蕤”繁(fán)茂，桂花在仲秋明(míng)月的辉映(yìng)下更显“皎(jiǎo)洁”秀丽。

　　春兰秋(qiū)桂(guì)生意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因(yīn)兰、桂(guì)而成为(wèi)美好的季节。

　　这里既包(bāo)含了朴素的历史唯(wéi)物主义思想，说(shuō)明了时势造英雄，英雄(xióng)壮时势的客观辩证法(fǎ)；也表达(dá)了真正(zhèng)的(de)贤人志(zhì)士只有(yǒu)在政治开明的时代才能(néng)施展自(zì)己的才华(huá)抱负(fù)的思想，流露了自己对重新“遇(yù)时(shí)”的渴望。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科——感遇·其一

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