十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日(rì)受持(chí)斋戒(jiè)的(de)。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众修习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的(de),后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段(duàn)时(shí)间(jiān)都(dōu)是(shì)持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般(bān)佛门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时(shí)间(jiān)基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是(shì)这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外(wài)国(guó)人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的(de)用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六(liù)日受持一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用(yòng)得(dé)较多的(de)《地(dì)藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-每月十斋日(rì)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求