人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思是尾七指的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配合天干地支计算(suàn)出来的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的(de)是人去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死后七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么(me)意思

　　头七(qī)指的是人去世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四(sì)十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝(cháo)时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可(kě)以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七(qī)

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