致(zhì)知在格物(wù)格(gé)物(wù)而后(hòu)致(zhì)知是(shì)什么意思,致知在(zài)格物(wù)格物(wù)的(de)意(yì)思是“致知在格(gé)物,物格(gé)而(ér)后知至”翻译:认识最真的(de)本心的。
关于(yú)致知在格物格物而后致知是什(shén)么意(yì)思,致知在格物格物(wù)的(de)意思以及致知在格物格物(wù)而后致知是什(shén)么意思,致知在(zài)格物(wù),物格而后(hòu)知至,知至而(ér)后意诚,致知在(zài)格物格物的意思,致知在格物的翻译,致(zhì)知在(zài)格物下一句等(děng)问题(tí),小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识:
致知(zhī)在格物格物(wù)而后致知是什么意(yì)思,致知在(zài)格物格(gé)物的意(yì)思(sī)
“致知(zhī)在格物,物格(gé)而后知至”翻译:认识最真的本心。
通过(guò)伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。
原句出自于(yú)《大学》。
原(yuán)文:古之欲明明德于(yú)天(tiān)下者,先治其国;
欲治其国者,先齐其(qí)家;
欲齐其家者(zhě),先修其身;
欲修其身者,先(xiān)正其心;
欲正其心者,先诚其意;
欲(yù)诚其意(yì)者(zhě),先致其(qí)知,致知在格物。
物格(gé)而后知(zhī)至,知(zhī)至而后意(yì)诚,意诚(chéng)而后心正,心正而(ér)后身修,身(shēn)修而后家齐(qí),家齐(qí)而后国(guó)治,国治而后天下平。
白话译文:古代那些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光(guāng)明(míng)正大品(pǐn)德的人(rén),先要治理好自己的国(guó)家;
要想治理好自己(jǐ)的(de)国家,先要(yào)管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族;
要(yào)想管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú),先要修养自(zì)身的品性。
要(yào)想修养自身的品性,先要端正(zhèng)自(zì)己的思想;
要端正自(zì)己的思想(xiǎng),先要使自己的意念真诚;
要想(xiǎng)使自己的(de)意念真(zhēn)诚,先要使自己获得知识,获得知识的途(tú)径(jìng)在于认知(zhī)研究万事万物(wù)。
通(tōng)过对万事万物的认识研究,才能获得知识。
获(huò)得(dé)知(zhī)识后,意念才能真诚(chéng);
意念(niàn)真诚后,心思才(cái)能端正(zhèng);
心思端正后,才能修(xiū)养品性;
品性修养(yǎng)后,才能管理好(hǎo)家庭家族;
家(jiā)庭家族管理好了,才能治理(lǐ)好国(guó)家;
治理好国(guó)家后天下才能太(tài)平。
《大学(xué)》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书,是(shì)儒学(xué)的入门(mén)读物。
所以,朱熹(xī)把它列为“四书”之首。
经朱熹重新编排后,分(fēn)为“经”和“传(chuán)”两个部分。
其中(zhōng)“经”一(yī)章,是(shì)孔子(zi)的原话,由(yóu)孔子的学生(shēng)曾子(zi)记录(lù);
“传”十章,是曾子对(duì)“经”的理解和阐述,由曾子(zi)的学生记录。
文章所展示(shì)的,是儒(rú)学三纲八目的追(zhuī)求。
它既是为达到“三(sān)纲”而设计的(de)条目(mù)工夫(fū),也是(shì)儒学(xué)为我们所展示的人生进(jìn)修阶(jiē)梯。
纵览(lǎn)四书五(wǔ)经(jīng),我们发现,儒(rú)家的全部学说实际上(shàng)都是循着这三(sān)纲八(bā)目而展开的(de)。
所以,抓住(zhù)这三(sān)纲八目你就等于(yú)抓(zhuā)住了一把(bǎ)打开儒(rú)学大(dà)门的钥(yào)匙(shi)。
循(xún)着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印,你就(jiù)会登堂(táng)入室,领略儒学经典(diǎn)的(de)奥义。
致知(zhī)在(zài)格(gé)物(wù),物格而后知至,是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思
认识最真的本心。
通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的(de)私欲(yù)、物欲。
出自:《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕
原文:
古之欲明明(míng)德(dé)于(yú)天下者,先治其国;欲(yù)治其国者,先齐其家; 欲齐其(qí)家者,先修(xiū)其身;欲辩明(míng)修其身者(zhě),先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲指敬诚其意(yì)者,先致其知;致知在格物(wù)。
物(wù)格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心(xīn)正;心正而后身修(xiū);身修而后家齐;家(jiā)齐而(ér)后(hòu)国治;国治而后天(tiān)下平。
翻译:古代那(nà)些要(yào)想在(zài)天(tiān)下弘扬光(guāng)明(míng)正大品(pǐn)德的人(rén),先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家,先(xiān)要管理好自己的(de)家(jiā)庭和家族;要想(xiǎng)管理好自己的(de)家(jiā)庭和家族,先要修养自身的品性;要想修养自(zì)身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自(zì)己的(de)心思(sī),先要使自己(jǐ)的(de)意念真诚;要想使自己的意念真诚,先要使(shǐ)自己革除不(bù)好的思想;认(rèn)识最真的本心。
通过伏灭革除内心不好的(de)私(sī)欲、物欲,而彰(zhāng)显明德(dé),认识本心,表里如一。
意念才(cái)能真(zhēn)诚;意念真(zhēn)诚后心思才(cái)能(néng)端正;心思端正后(hòu)才能修养(yǎng)品性;品(pǐn)性修养后才能管(guǎn)理好家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族;管理好家庭(tíng)和(hé)家族后(hòu)才能(néng)治理好(hǎo)国家;治(zhì)理(lǐ)好(hǎo护舒宝液体卫生巾是什么黑科技,液体卫生巾的弊端)国家后天下(xià)才能(néng)太平。
扩展资(zī)料
《大学》是(shì)孔子及(jí)其门徒(tú)留(liú)下来的遗书,是儒(rú)学的入门(mén)读物。
所(suǒ)以,朱(zhū)熹把它列为 “四(sì)书(shū)”之首。
经朱熹重新(xīn)编排后(hòu),分为“经(jīng)”和“传”两个部分。
其中“经”一(yī)章,是孔子的原话,由孔子(zi)的学生曾子记录;“传”十章,是曾子对 “经”的(de)理解(jiě)和阐(chǎn)述,由(yóu)曾子的学生记录(lù)。
文章所展(zhǎn)示(shì)的,是(shì)儒(rú)学三纲八目的(de)追(zhuī)求(qiú)。
它既(jì)是为达(dá)到“三(sān)纲”而设(shè)计的(de)条(tiáo)目工夫(fū),也是儒学为我们所展示的人 生进修阶梯。
<护舒宝液体卫生巾是什么黑科技,液体卫生巾的弊端p>纵览四书五经,我们发(fā)现,儒家的全部(bù)学说实际上都(dōu)是循着这三(sān)纲八(bā)目而展开(kāi)的。
所以,抓住这三纲(gāng)八目(mù)你就等于抓住了一把打开儒学大(dà)门的钥匙。
循着这进修(xiū)阶(jiē)梯(tī)一(yī)步一(yī)个(gè)脚印,你就会登(dēng)堂入室,领略(lüè)儒(rú)学经典(diǎn)的奥义(yì)。
未经允许不得转载:橘子百科-橘子都知道 护舒宝液体卫生巾是什么黑科技,液体卫生巾的弊端
最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了