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本来无(wú)一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本(běn)来(lái)就是(shì)四大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看(kàn)世间(jiān)万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面的(de)诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依此修行，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗(zōng)六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御(yù)本(běn)性。

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　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行(xíng)时，他的(de)师父出题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄(xiōng)的观(guān)点提出(chū)了(le)不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图p>

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能(néng)得到了师(shī)父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这(zhè)样理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的(de)台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩(pú)提树(shù)，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就不是(shì)镜子，而是比喻清(qīng)静的(de)心(xīn)的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清(qīng)静的，那(nà)里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于，神(shén)秀(xiù)要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来(lái)表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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