十斋日是(shì)哪几天,十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是(shì)即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十(shí)四(sì)、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三(sān)十等(děng)十日(rì)受持斋戒的(de)。
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十斋(zhāi)日是哪几天,十斋日是哪几天是农历
是即于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。十斋日概述(shù)
[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子下(xià)降。
<回复好和好的的区别在哪里,好,好的区别p> 按(àn)行(xíng)人间。比校(xiào)善恶。
若念定光佛名(míng)号。
则灭一切(qiè)罪。
增(zēng)一(yī)切(qiè)福。
(四天(tiān)王者(zhě)。
东(dōng)方(fāng)持国天王(wáng)。
南方增长天王。
西方广目天王(wáng)。
北方多闻天王也。
)初八(bā)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。
按临人(rén)间。
观察(chá)善恶。
若(ruò)念(niàn)药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。
则(zé)灭一切罪(zuì)。
增一切福。
(梵语摩醯首罗(luó)。
华言(yán)大自在。
)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。
按临人间。
观察善恶(è)。
若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。
则灭一切恶。
生一(yī)切善。
(劫。
梵语具(jù)云劫波(bō)。
华言分别(bié)时节。
贤者。
劫名(míng)。
谓(wèi)此劫中多贤人也。
)十五日此日(rì)四天王太子下降。
按临人间。
观察善恶。
若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。
则(zé)灭(miè)生(shēng)死罪。
得寂灭乐。
(梵语阿弥陀。
华(huá)言无量(liàng)寿。
)十八日此(cǐ)日四天王太(tài)子使(shǐ)者下降。
观察人(rén)间。
比(bǐ)校善恶。
若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。
则灭除罪业。
增延(yán)福寿。
二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。
按察人(rén)间。
比校善恶。
若念大(dà)势至菩萨(sà)名号。
则增长福利。
灭(miè)除罪。
二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太子下降。
按行八间(jiān)。
观(guān)察善恶。
若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。
则灭(miè)烦恼罪。
得智慧乐。
(梵语(yǔ)卢舍那。
华言(yán)净满。
)二(èr)十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。
亲临人间。
比校(xiào)善(shàn)恶。
若念(niàn)药王菩萨名号。
则(zé)灭(miè)一(yī)切恶(è)。
生(shēng)一切善。
三(sān)十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。
按行人间。
观察善(shàn)恶(è)。
若念释迦牟尼佛名号(hào)。
则增长福利。
成就菩提。
(梵语菩。回复好和好的的区别在哪里,好,好的区别p>
华(huá)言道。
)
佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。
拓展(zhǎn)资料
过午不食,一(yī)般来说,只要(yào)是明(míng)相回复好和好的的区别在哪里,好,好的区别(xiāng)出(早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起)到(dào)日(rì)至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是(shì)持戒(jiè)者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间,所以按照一般佛(fú)门道(dào)场正常作息,这段时(shí)间基(jī)本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋,另外,有持午者持日中一食(shí),即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋,
上面说的早(zǎo)斋也免了,所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。
因此一天不能不吃饭(fàn),中(zhōng)午一定要过堂。
其次,也要避免十恶业。
即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(即:拨正(zhèng)因果,不信(xìn)罪福)等。
佛门当中(zhōng)讲的十斋日(rì),出自地藏经。
亡人过世作七,也是出自地藏经。
可知,地藏经里所说的,对我们日常生活讲得很多,而且都非常重要,这(zhè)是这个法门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具(jù)体(tǐ)的事实。
外(wài)国素食餐厅(tīng)一年比一(yī)年多,外国人(rén)吃(chī)素是为了健康。
学佛人吃素,身(shēn)体必定健康;
如果身体(tǐ)不(bù)健康(kāng),是妄(wàng)念太(tài)多。
所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想,妄念少(shǎo),病则容(róng)易好。
心是(shì)主宰,心(xīn)理健康则身体的健康很容易得到。
只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天修清净心,对于(yú)养生、修行,有很(hěn)大的帮助(zhù)。
这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用(yòng)意所(suǒ)在。
十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十(shí)天?
十斋日指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日(rì)子,即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十四(sì)日、二(èr)十八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。
六斋指每(měi)个(gè)月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日(小月二十八日、二十九(jiǔ)日)。
僧众每(měi)月于此六日集(jí)会一处,布萨说戒,在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒(jiè),持斋(zhāi)布施(shī),则令诸天欢喜(xǐ),小(xiǎo)鬼(guǐ)不(bù)得(dé)其便,利益行者(zhě)。
扩展资(zī)料:
十斋日的典故:
佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;
在(zài)统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì),以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教;
佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地(dì)位;
而将敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为准。
参考资料来源(yuán):百度百科(kē)-六斋日
参(cān)考资料来(lái)源:百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了