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　　“劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者(zhě)指的是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领(lǐng)导，但是成(chéng)为一个领导者真的不容易(yì)，成(chéng)功(gōng)领(lǐng)导(dǎo)的(de)关键(jiàn)是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理　　有胆识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加(jiā)上上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运(yùn)用(yòng)自如，做(zuò)一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千(qiān)军(jūn)易(yì)得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的(de)人的努力，成功的(de)领导都具(jù)有一(yī)双识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错(cuò)误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人(rén)，该句引申(shēn)于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文公(gōng)上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人者食(shí)人，治人(rén)者食(shí)于人(rén)：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明(míng)姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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劳心者治人劳力者(zhě)治(zhì)于人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳力者治于人是什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”出(chū)自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的(de)劳(láo)心者就(jiù)是指领(lǐng)导者(zhě)，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但是成为一个领(lǐng)导(dǎo)者真的不(bù)容易，成功领导(dǎo)的关键是成功(gōng)管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不(bù)惊(jīng)，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可(kě)以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加(jiā)上上面的所有的(de)特(tè)质，才能(néng)做(zuò)一个高级(jí)领导；

　　如果个(gè)中能力(lì)运用自(zì)如，做(zuò)一(yī)个顶级领(lǐng)导就(jiù)没有问题了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成为领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的(de)领导(dǎo)都(dōu)具(jù)有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼(láng)领(lǐng)导的(de)羊群能(néng)够打败一只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位(wèi)置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可(kě)以考(kǎo)虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力(lì)劳(láo)动，上等(děng)的(de)统治者别(bié)人，该句(jù)引申于孟子(孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理zi)的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人(rén)者食于人：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被(bèi)统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人(rén)供养，这(zhè)是普天(tiān)之下通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及(jí)其弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现(xiàn)存(cún)七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外(wài)书(shū)》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想观(guān)点(diǎn)和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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