十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历以及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的(de)生(shēng)活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太(tài)子使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度(dù)经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的(de)压力(lì)下,十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中(zhōn长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处g)占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午(wǔ)不食(shí)，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道(dào)场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅(tīng)一年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhā长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处i)日的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的(de)称(chēng)谓，似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日(rì)

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