星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛(fú)学(xué)文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过(guò)它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的(de)遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化(huà)，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不(bù)对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈(liè)的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利(lì)子(zi)的(de)概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必解(jiě)舍利(lì)子(zi)。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍(shě)利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人(rén)们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他(tā)一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大(dà)师著(zhù)作(zuò)等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时，星云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世(shì)界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的(de)心，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事业想要(yào)有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个(gè)人就是(shì)你的；包容(róng)一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无(wú)用的(de)东西，用对(duì)了，也是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的(de)人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的(de)后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像云(yún)一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云(yún)流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多(duō)、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众(zhòng)的(de)，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是(shì)大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是(shì)我的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么(me)多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不(bù)同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福德(dé)因缘(yuán)有关。所(suǒ)以(yǐ)大家(jiā)升(shēng)级(jí)与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任(rèn)，对于(yú)个(gè)人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书(shū)，明(míng)白(bái)教(jiào)育才(cái)能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不(bù)能不把(bǎ)心里(lǐ)的(de)泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满临沂是几线城市，临沂是几线城市2023虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹(yóu)如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的平安之道(dào)。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要(yào)给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的(de)别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往(wǎng)，要有(yǒu)来(lái)往就是(shì)布(bù)施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达(dá)到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们(men)未(wèi)来的一(yī)切(qiè)，促进人生(shēng)的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了(le)才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的(de)一道光(guāng)明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山(shān)、佛光(guāng)会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但世(s临沂是几线城市，临沂是几线城市2023hì)间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个(gè)当代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不(bù)在(zài)于自我的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八(bā)正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归(guī)。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的(de)心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可(kě)以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名(míng)誉不(bù)好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良(liáng)言建(jiàn)议(yì)，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同(tóng)道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山(shān)上(shàng)成(chéng)功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能(néng)单(dān)独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日(rì)本(běn)弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独(dú)居(jū)于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要(yào)地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为(wèi)他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对(duì)我的关(guān)怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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