黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国(guó)之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安危就显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对(duì)强国的(de)吞并，只能对外求救。

但(dàn)是(shì)某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪(jì)后期(qī)，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和(hé)人(rén)文(wén)历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神(shén)人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当地人(rén)们都(dōu)受到(dào)他的佛(fú)学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决(jué)定在(zài)那(nà)里传播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自(zì)然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个(gè)明君(jūn)可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理位置(zhì)和(hé)大局势的影响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利(lì)不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结(jié)局时，不(bù)知(zhī)他(tā)是(shì)否能够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和(hé)锡(xī)金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历(lì)想必是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下(xià)和(hé)平(píng)条约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风(fēng)气都(dōu)受到(dào)了(le)损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国(guó)王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国(guó)家的(de)风气也(yě)与执政者(zhě)息息相关，最初以佛(fú)学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过外界的(de)入(r选择复句例子十个，选择复句例子5个ù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个(gè)民风淳朴的(de)国家变(biàn)得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大(dà)自身很(hěn)重(zhòng)要(yào)。

虽(suī)然(rán)说(shuō)事物(wù)的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵御外(wài)敌(dí)后(hòu)。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪(xuě)山，他(tā)预测到未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏人(rén)民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政(zhèng)府(fǔ)更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡(xī)金的(de)关系(xì)也日(rì)益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国(guó)反复向中国释放了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与(yǔ)印度(dù)为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必(bì)要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的(de)管理，和对外(wài)国(guó)的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理位(wèi)置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的(de)军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和(hé)经(jīng)济实(shí)力，这样才(cái)在国际(jì)之间拥有话语权。

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