其人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么(me)意思古义是不舍(shě)昼夜的舍指的是“放弃(qì)”，出自(zì)《论语》，本文中，小(xiǎo)编整理了相关知识的。

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其人舍(shě)然大喜(xǐ)的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么(me)意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一(yī)，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以(yǐ)语(yǔ)录和对话文体的形式(shì)记录了孔子及其(qí)弟子(zi)的言行，集中体现了孔(kǒng)子的(de)政治(zhì)、审(shěn)美、道德伦理(lǐ)和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文学、哲(zhé)学(xué)以及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内容就已初(chū)始创(chuàng)成；

秋以为期句式特点，秋以为期句式判断　　孔子去世(shì)以后，他(tā)的弟(dì)子(zi)和再传(chuán)弟子代代传授他的言论，并(bìng)逐渐将这些口头记(jì)诵的语录言行(xíng)记录(lù)下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟(dì)子的言(yán)行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之(zhī)语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有(yǒu)纂的(de)意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是指将孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟子的言行记载下(xià)来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家经典的(de)《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要(yào)有三个(gè)既各自独(dú)立又紧密相依的(de)范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁(rén)，社(shè)会(huì)政治范(fàn)畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一(yī)种真实(shí)的状(zhuàng)态，折中真的极(jí)致(zhì)必然是善的，这(zhè)种真和善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一(yī)种(zhǒng)合理的社会关系与待人(rén)接(jiē)物的规范(fàn)，进而明确(què)“中庸”的(de)系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《大(dà)学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之(zhī)在儒(rú)家(jiā)经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年间，科举(jǔ)开(kāi)始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一直(zhí)到清朝(cháo)末(mò)年推行洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一(yī)直是学(xué)子士人(rén)推施(shī)奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是十(shí)三经。

　　”北(běi)宋政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代(dài)社(shè)会所发挥(huī)的作用与影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公(gōng)元前(qián)479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东曲阜市(shì)东南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期(qī)著(zhù)名的思想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟(dì)子三(sān)千，贤弟(dì)子七十(shí)二人，孔(kǒng)子曾(céng)带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还(hái)是一(yī)位(wèi)古文(wén)献(xiàn)整(zhěng)理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心学(xué)说(shuō)儒家的首代(dài)宗师，集华夏上古文化之大成，在(zài)世时已被誉(yù)为“天纵之(zhī)圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上(shàng)最博学者之一，并且被后世(shì)统治者(zhě)尊(zūn)为至圣(shèng)、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的影响，这些(xiē)地区(qū)又被(bèi)称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然(rán)大(dà)喜的“舍(shě)”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思(sī)是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天(tiān)果积气，日(rì)月(yuè)星(xīng)宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰(yuē)：“日月(yuè)星宿(sù)，亦积(jī)气中之(zhī)有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能(néng)有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国(guó)有个(gè)人(rén)担心天地会(huì)崩塌，自身失去(qù)依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又有一个担心他因为那担心而出(chū)问题的人，因此就(jiù)去(qù)劝他(tā)，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体，气往哪里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在(zài)天中(zhōng)进行(xíng)，干吗(ma)要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确(què)实(shí)是聚集的气体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的(de)气体，就算它们掉下(xià)来，也不(bù)可能(néng)伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人(rén)说：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就是很多(duō)土(tǔ)块聚集，它填充(chōng)了四方所有的角(jiǎo)落(luò)，它还(hái)往哪(nǎ)里(lǐ)塌土块啊(a)。

　　你走(zǒu)路(lù)跳跃，终日是在这(zhè)地上(shàng)进行，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是(shì)那人释然而开心，劝导(dǎo)他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中(zhōng)比(bǐ)自己年(nián)纪小或辈分(fēn)低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里(lǐ)为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍秋以为期句式特点，秋以为期句式判断得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自作(zuò)苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离(lí)开，不愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他(tā)从来(lái)～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要的部(bù)分，而(ér)追(zhuī)求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下(xià)功夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事(shì)末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守(shǒu)诺言(yán)，主(zhǔ)动(dòng)把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或(huò)回避。

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