日本四世(shì)纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发(fā)现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本(běn)专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)外形(xíng)却像古代(dài)士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被(bèi)抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更(gèng)大，是(shì)用(yòng)热(rè)铁敲击(jī)和(hé)锻造出来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原(yuán)料，和先进(jìn)技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的(de)日(rì)本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡(dù)来人或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的(de)时(shí)候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出(chū)现于公元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要发(fā)展时期却不(bù)见文(wén)字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日(rì)本史研(yán)究资(zī)料(liào)库的(de)中国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是早期(qī)日(rì)本史(shǐ)要从(cóng)中国(guó)历史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中国学(xué)者(zhě)还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台(tái)国(guó)与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无(wú)邪马台国(guó)及女王(wáng)的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一(yī)样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期(qī)文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日(rì)本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般(bān)放(fàng)在棺材内(nèi)，而(ér)这(zhè)两件东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么(me)会这样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离不了的(de)生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的(de)更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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