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这是牛顿的亲(qīn)笔(bǐ)手稿，在著名(míng)的苏富比拍卖会(huì)上被人以37万8千英镑所(suǒ)拍得(dé)，这份手(shǒu)稿(gǎo)总(zǒng)共(gòng)有三(sān)张纸(zhǐ)和六面的内容(róng)，而且呢手(shǒu)稿的每条边都(dōu)有烧(shāo)毁的痕(hén)迹。上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好p>

这据说是当时(shí)牛顿养(yǎng)了一(yī)条狗(gǒu)叫做钻石(shí)，狗狗不小心撞(zhuàng)倒了(le)放(fàng)在桌(zhuō)上的蜡烛，结果房子就(jiù)烧了起来，这份手(shǒu)稿就是在火(huǒ)灾(zāi)之后被救出来的文(wén)件(jiàn)。令人感兴趣的地方是，这(zhè)份手稿上面研究的不是物理或者(zhě)数(shù)学(xué)，而是牛(niú)顿想通过研究古埃及的金(jīn)字塔，来一窥圣经上末世(shì)论的研究过(guò)程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛(niú)顿毋庸置(zhì)疑(yí)是一位伟大的科学家，提出(chū)了(le)万有引力(lì)牛顿(dùn)三大运动定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其(qí)实牛顿除(chú)了是物(wù)理(lǐ)学家数(shù)学家以外，他(tā)也很(hěn)热衷于天文学(xué)自然(rán)哲学还有炼(liàn)金术，很多人觉得很奇怪(guài)为什(shén)么(me)如此伟(wěi)大的(de)科学家，在晚年的时候(hòu)为什么会去钻研一些(xiē)与科学(xué)对(duì)立的(de)玄(xuán)学(xué)东西呢(ne)？比如说神(shén)学(xué)。

但是实际上牛顿一生都(dōu)信仰上帝，他写了许多的书，这些书中几乎有80%是写关于神(shén)学的。所以牛顿是一个完完(wán)全全有神论者，他做的一系列的科学研究也是为(wèi)了更好地去证明上(shàng)帝的存在(zài)，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)从一开始就(jiù)在研究神学而并非(fēi)后期转行。用牛顿的话来(lái)说，小到(dào)纽扣，大到(dào)飞机看一眼(yǎn)就(jiù)知(zhī)道(dào)这不是自(zì)然形成的，而是出(chū)于智慧的设计和创造，更何况这个规(guī)律有序的宇宙万物，万物非(fēi)常精(jīng)妙的规则证(zhèng)明了上帝有多厉害。

著名的经济学(xué)家凯(kǎi)恩斯就(jiù)曾经(jīng)这样形容(róng)牛顿。他说(shuō)牛(niú)顿不是(shì)理性时代(dài)的(de)第一人，他是最后一位魔法师，所以我们可以知道物理(lǐ)学(xué)成就(jiù)只是牛(niú)顿毕生所研究的领域里面(miàn)，其(qí)中一小部分(fēn)而已。

那在(zài)开头提到了牛顿亲笔的手(shǒu)稿里面，牛顿(dùn)到底在研究(jiū)什么呢？他其实(shí)是想(xiǎng)要了解(jiě)古埃及人所(suǒ)使用(yòng)的长度单位实际上到底是多长。那他为什么要研究(jiū)这个呢？其中最重(zhòng)要的一个原(yuán)因是想用来在天文(wén)的尺度(dù)上面验证自己提出的万有引力的定律，为了做(zuò)到(dào)这(zhè)点他就必须知道地球的周长是多少，其(qí)实地(dì)球的周长有多长，早在(zài)公元前200年左右就有古(gǔ)希腊的数学家(jiā)厄(è)拉托西尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉(lā)托西尼这(zhè)个数据不够准确，于(yú)是(shì)他又找到了另一位古(gǔ)希腊的哲学家阿纳科西曼德所(suǒ)提出的数据。这位阿纳科西曼德(dé)是世界上(shàng)第一位(wèi)绘制(zhì)出世界地图的人，牛顿就觉得他的数据(jù)会(huì)比较准(zhǔn)确(què)。但(dàn)是这里出现了一个问题，阿纳(nà)科西曼德所使用的数据长度(dù)单位跟(gēn)牛顿所(suǒ)使用的长度单位完全不同(tóng)，古希腊(là)人所使用的长度(dù)单(dān)位(wèi)是Stadion，牛顿(dùn)经过一番(fān)推测认(rèn)为古希腊人所(suǒ)使用的长度单位很可能(néng)源自于埃及人所(suǒ)使用(yòng)的单(dān)位(wèi)。

于是(shì)，牛(niú)顿(dùn)找了在当时研(yán)究(jiū)古(gǔ)希腊金字塔的第一人约(yuē)翰格利上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好(lì)弗(fú)的著作。试图去了解古希腊人在建筑金字塔的时(shí)候，所使用(yòng)的(de)长(zhǎng)度单位到底有多长，所以只(zhǐ)要了(le)解金字塔所使(shǐ)用的长度单位(wèi)到底有多长，他就(jiù)可以反(fǎn)推出阿(ā)纳科(kē)西曼德(dé)所提出的地(dì)球周长数(shù)据。从而尽(jǐn)可能地从(cóng)天文学(xué)的程(chéng)度上去验证他的(de)万有引(yǐn)力定律。所以统一度量衡这个(gè)东西实在是太重要了。

除此之外，牛顿(dùn)之所以研究古埃及的长(zhǎng)度单位还有另一(yī)个原因，那就是他想要了解旧约(yuē)圣经上所描述的末世论的奥秘。在圣经(jīng)中(zhōng)就(jiù)描述了以(yǐ)西(xī)结在异象中看到了一(yī)座宏伟的圣殿，根据犹太教的(de)末世(shì)论这(zhè)很有可能就是所谓的那第三圣殿。第一(yī)圣(shèng)殿(diàn)指的就是所罗门王所建造的所罗门圣殿，在公(gōng)元前960年建造完成，但是在公元前587年(nián)被巴(bā)比伦王尼布贾尼撒(sā)二世给(gěi)摧毁了。

后来圣殿(diàn)在公元前516年重建(jiàn)，这(zhè)就是第二圣殿(diàn)。但是这(zhè)第二圣(shèng)殿在公元70年的时(shí)候又(yòu)被罗马(mǎ)帝国(guó)镇压犹太(tài)人的(de)将军提(tí)图斯给摧(cuī)毁掉(diào)，只留下一面墙，这就是著名的(de)哭(kū)墙。在(zài)犹太(tài)教(jiào)的末世论之(zhī)中(zhōng)，未来将会有一位弥赛亚降临，并(bìng)且在圣殿山(shān)上建立(lì)起第(dì)三圣殿(diàn)复(fù)兴伟大古老的以色列王国(guó)，然(rán)后人类将会进入到一个(gè)幸福的时代。所以(yǐ)犹太(tài)教(jiào)所谓的末世论其实指的(de)就是一个悲惨时代的结束，然后(hòu)进入到一(yī)个(gè)幸福的新(xīn)时代(dài)。

在圣(shèng)经里就(jiù)有很(hěn)多完整的对于第三圣殿外观(guān)的描述(shù)。记(jì)载了它有多(duō)宽、多(duō)高、多长以(yǐ)及有哪些出(chū)入口，有什么(me)殿、祭坛等(děng)等。牛顿认为圣经里所有的(de)内(nèi)容都有他(tā)的奥秘在里(lǐ)面，不是可(kě)以(yǐ)随(suí)便(biàn)瞎写(xiě)的，他之所(suǒ)以写得这么详细(xì)一定有他的原因(yīn)。所以只要了(le)解了(le)这个第三圣殿的实际尺度就可以知道(dào)末世(shì)论什么时(shí)候会(huì)发生，弥赛亚什么时候会降临，这就是(shì)他为什么(me)研究金(jīn)字塔的原因。

有趣(qù)的(de)是，目(mù)前(qián)已经有许(xǔ)多(duō)圣经(jīng)里描(miáo)写的建筑都在现实考古中被一一发现，所(suǒ)以这也让很多人相信圣经里面(miàn)的内容(róng)现实存(cún)在的可信度很(hěn)高(gāo)，包括里面(miàn)还蕴藏(cáng)着(zhe)一(yī)些圣经(jīng)密(mì)码(mǎ)，解(jiě)读了一些对于未来世(shì)界的预(yù)测，这(zhè)个有机会再详(xiáng)细讲解(jiě)，当然这里不是为了宣(xuān)扬一些宗(zōng)教(jiào)信仰，只是想让大家更(gèng)加地了解牛顿到底做了什么，包括他(tā)为什么转行研(yán)究神学。

我们(men)也能从这(zhè)份手稿(gǎo)里感(gǎn)受到(dào)牛顿对于追求真理(lǐ)的较真，不惧怕(pà)麻烦的研(yán)究精(jīng)神。仅仅是(shì)一(yī)个长度单(dān)位(wèi)，他就愿意花(huā)费这(zhè)么多精力去(qù)研究，这(zhè)也是他站在科学角度上对待科学的严谨和尊重(zhòng)。

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