星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不(bù)能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人们(men)对(duì)舍利子(zi)的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是(shì)人体内的结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健康的(de)角度(dù)来看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子(zi)的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有(yǒu)没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师(shī)无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江(jiāng)苏(sū)省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随(suí)母亲来到南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入(rù)生活(huó)，让世间众生能(néng)够在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他(tā)的(de)智(zhì)慧(huì)和(hé)人(rén)格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明(míng)的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的(de)心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在是(shì)最(zuì)没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个(gè)国(guó)家(jiā)，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是(shì)人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的(de)人(rén)，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道(dào)得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少(shǎo)学(xué)校、文(wén)化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可(kě)又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个人拿什么(me)纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任(rèn)，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除了(le)戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结(jié)缘、到(dào)处(chù)散播佛法(fǎ)种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承(chéng)的(de)法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不(bù)把(bǎ)心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的(de)思想做入世的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是(shì)我的(de)，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不(bù)足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的(de)平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们(men)要(yào)济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理所(suǒ)当然要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没(méi)有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别(bié)分(fēn)院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来(lái)往，要(yào)有(yǒu)来往就是(shì)布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛教必然(rán)是未来(lái)人类世界的一(yī)道光明(míng)；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的(de)气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事(shì)各(gè)有所(suǒ)执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部边际贡献的计算公式是什么呀(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如(rú)果(guǒ)后来(lái)的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛(fú)法能够传承(chéng)，不(bù)分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担(dān)当(dāng)，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者(zhě)的(de)遗产(chǎn)都可以参(cān)与(yǔ)进(jìn)来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华(huá)文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常(cháng)住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的(de)人(rén)怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教(jiào)育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们(men)在那里做(zuò)资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命(mìng)的(de)开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需(xū)要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)边际贡献的计算公式是什么呀切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们(men)与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的(de)怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一(yī)生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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