十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天(tiān)天念(niàn)好(hǎo)等(děng)问题，小(xiǎo吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市)编将为你(nǐ)整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别(bié)时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造(zào)使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似也(yě)应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段时间基(jī)本(běn)上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市(lìng)外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有(yǒu)早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这(zhè)是(shì)这个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净(jìng)心，对于(yú)养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二(èr)十(shí)八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十(shí)九日(rì)、三十(shí)日（小(xiǎo)月二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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