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　　原文

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念(niàn)天地(dì)之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现今张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗(jīn)北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄(huáng)金台，又(yòu)称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是(shì)燕昭王为招(zhāo)纳天(tiān)下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人(rén)才(cái)的(de)贤明君(jūn)主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时(shí)间(jiān)的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄(qī)恻的样(yàng)子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个具有(yǒu)政治见识(shí)和政治才能的文人。

　　他直言(yán)敢谏，对武(wǔ)后朝的不(bù)少弊政(zhèng)，常常(cháng)提出批评意见，不为武则(zé)天采纳，并曾(céng)一度(dù)因“逆党”株连而下狱。

　　他的政(zhèng)治抱负不能实现(xiàn)，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。

　　万(wàn)岁通(tōng)天元年(nián)，契丹李尽忠、孙万荣(róng)等攻陷营州。

　　武(wǔ)则天委派武(wǔ)攸宜率军征讨，陈子昂(áng)在武攸宜(yí)幕府担任参(cān)谋，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败，情况紧(jǐn)急(jí)，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不(bù)允。

　　随(suí)后，陈子昂又向(xiàng)武进(jìn)言，不听(tīng)，反把他降(jiàng)为军(jūn)曹。

　　诗人(rén)接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北(běi)楼，慷慨(kǎi)悲吟，写下了《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏(cáng)用七首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪（今(jīn)属(shǔ)四川）人。

　　唐(táng)代(dài)文学家、诗人，初唐诗文革新(xīn)人物之(zhī)一。

　　因曾(céng)任右拾遗，后世(shì)称陈拾遗。

　　与司(sī)马承(chéng)祯、卢藏用、宋(sòng)之问、王适、毕构、李(lǐ)白(bái)、孟浩然(rán)、王维(wéi)、贺知章称(chēng)为仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少年时(shí)轻(qīng)财好(hǎo)施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论政得到女皇(huáng)武则(zé)天重(zhòng)视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾(céng)因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两(liǎng)度从军边塞(sāi)，对(duì)边防事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈(chén)子昂居(jū)丧期间，权(quán)臣(chén)武(wǔ)三思指使射洪(hóng)县令罗织罪名，加(jiā)以迫害(hài)，最终冤死狱(yù)中。

　　陈子昂(áng)存诗共100多首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意(yì)深远，苍劲有力。

　　其(qí)中最(zuì)有代表性的有《登幽州台歌》《登泽(zé)州城(chéng)北楼宴(yàn)》和组诗《感(gǎn)遇诗(shī)三(sān)十(shí)八首》《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏用七(qī)首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子(zi)昂集校注(zhù)》。

念天地之(zhī)悠(yōu)悠下一(yī)句是(shì)什么

　　念(niàn)天地之(zhī)悠悠下(xià)一句是:独怆然而涕下。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天(tiān)地(dì)之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世(shì)求(qiú)才的明君。

　　想到(dào)只(zhǐ)有那苍(cāng)茫(máng)天(tiān)地(dì)悠悠(yōu)无(wú)限，自己止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一(yī)，现(xiàn)今北(běi)京(jīng)市(shì)。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京(jīng)市大兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前(qián)伏没高：过去。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重(zhòng)视(shì)人才(cái)的贤明(míng)君主。

　　念(niàn)：想到(dào)。

　　悠悠：形容时(shí)间的(de)久(jiǔ)远(yuǎn)和(hé)空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政治见识和政治(zhì)才能，他(tā)言敢谏，但(dàn)没有被武(wǔ)则天采(cǎi)纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登上(shàng)幽州蓟北楼远望，悲从(cóng)中来(lái)，并以(yǐ)“山河旧，人(rén)物不同”来抒发自己“生不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言奔放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　”这(zhè)是(shì)一声人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历史的长河，不(bù)能不感到人生的短促。

　　天(tiān)地悠悠，人生匆(cōng)匆，短短的几(jǐ)十年真(zhēn)如白驹之过隙，转瞬(shùn)之(zhī)间(jiān)就(jiù)消失了。

　　这种感叹(tàn)既可以引(yǐn)出及时行乐的颓(tuí)废思想，也可(kě)以引发加倍(bèi)努(nǔ)力(lì)奋(fèn)斗的志气。

　　自(zì)古以来有(yǒu)多(duō)少仁(rén)人(rén)志士并不因感到人生短(duǎn)暂而消缺尺沉颓(tuí)唐，反而更加振作精(jīng)神，使(shǐ)自己(jǐ)有限的一生取得接近无限(xiàn)的意义。

　　正因(yīn)为陈(chén)子昂(áng)抱着这种积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为(wèi)在悲怆的深层(céng)，蕴(yùn)蓄着一股积极奋发欲有(yǒu)所作为(wèi)的(de)豪(háo)气，所以才能引(yǐn)起我们的(de)共鸣(míng)。

　　诗人(rén)俯仰(yǎng)古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这(zhè)是诗(shī)人空(kōng)怀抱国为民之心不得施(shī)展的呐喊。

　　细细读来，悲壮(zhuàng)苍凉之气(qì)油然而(ér)生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更(gèng)增添了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描写，而只(zhǐ)是登台的感(gǎn)慨，却成为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格明(míng)朗刚健，是具(jù)有“汉魏风骨”的(de)唐代诗歌的先驱之作，对(duì)扫除齐梁浮艳纤弱(ruò)的形式主(zhǔ)义诗风具有拓(tuò)疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗(shī)人的自我形象(xiàng)更加(jiā)鲜(xiān)亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽(suī)然只有(yǒu)短短四(sì)句，却在人们面前展现了一幅境(jìng)界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺术画面。

　　诗的(de)前三句(jù)粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易(yì)变的古今人事作为深邃、壮美的(de)背景加以衬托。

　　第(dì)四句饱(bǎo)蘸感(gǎn)情(qíng)，凌空(kōng)一笔，使抒情主人公(gōng)——诗人(rén)慷慨悲壮的(de)自我形象(xiàng)站到了画面的主位上，画面顿(dùn)时神(shén)韵飞动，光彩照(zhào)人。

　　从结构脉(mài)络(luò)上说，前两句(jù)是俯仰(yǎng)古今，写出时(shí)间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的(de)辽阔无限；第四句写(xiě)诗人孤(gū)单悲苦(kǔ)的心绪。

　　这样前(qián)后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受(shòu)《楚辞》特别是其(qí)中《远游》篇的影响。

　　《远游(yóu)》有(yǒu)云(yún)：“惟(wéi)天地之无(wú)穷兮(xī)，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者(zhě)吾(wú)不闻。

　　”此(cǐ)诗语句即(jí)从此化(huà)出，然而意境(jì张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗ng)却更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之(zhī)作(zuò)是由自(zì)己在现实生(shēng)活中(zhōng)的遭遇触发的，但是其客观意义却远远(yuǎn)超越了他(tā)自身以至他所处的时代的范围，带有一定的广(guǎng)泛(fàn)性。

　　表现在(zài)这首诗里的感(gǎn)伤情(qíng)绪，和(hé)世俗的(de)忧生叹逝有(yǒu)明显(xiǎn)的不同。

　　这是一种在(zài)对事业(yè)和人(rén)生的执着(zhe)追(zhuī)求中产生的喟叹(tàn)

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