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　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯(bó)牙鼓(gǔ)琴，志(zhì)在高山，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰山。

　　’志(zhì)在流水(shuǐ)，曰(yuē)：‘善(shàn)哉，洋(yáng)洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴(qín)，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴时，琴(qín)声时若高山，时若流水，只有(yǒu)钟子期(qī)能领会其中的含意。

　　后来就(jiù)用“高山流水(shuǐ)”比(bǐ)喻(yù)知音或知(zhī)己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋(qiū)》中(zhōng)伯牙(yá)鼓琴(qín)的故事。

　　清(qīng)代(dài)琴家(jiā)张孔山弹奏的《流水(shuǐ)》是近代流(liú)传最(zuì)广的(de)曲目之一(yī)。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴(qín)弦，钟(zhōng)子期擅长(zhǎng)于(yú)听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山(shān)（今武(wǔ)汉市汉阳龟山）北(běi)面游览时(shí)，突然遇到了暴雨，只好(hǎo)滞留在(zài)岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出(chū)随身带(dài)的古(gǔ)琴弹了起(qǐ)来(lái)。

　　刚开始，他弹奏了反映连(lián)绵大(dà)雨(yǔ)的(de)琴曲；

　　接着，他又(yòu)演(yǎn)奏了山崩似的乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟(zhōng)子期忍不(bù)住在临近(jìn)的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲(qū)！”原(yuán)来，在(zài)山上砍柴的(de)钟子期(qī)也正在附(fù)近(jìn)躲(duǒ)雨(yǔ)，听(tīng)到伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷(kuàng)神(shén)怡，在一旁早已(yǐ)聆(líng)听(tīng)多(duō)时了，听到高潮时(shí)便(biàn)情不自(zì)禁地发出了由衷的(de)赞赏。

　　俞伯(bó)牙(yá)听到赞(zàn)语，赶紧起身和钟(zhōng)子期打过(guò)招呼，便(biàn)又继(jì)续弹了起来。

　　伯牙凝神(shén)于(yú)高(gāo)山(shān)，赋意(yì)在曲(qū)调(diào)之中，钟(zhōng)子(zi)期在一旁听后(hòu)频频(pín)点(diǎn)头：”好啊，巍(wēi)巍峨峨，真像是一座(zuò)高峻(jùn)无比的山啊！”伯牙又沉思(sī)于流水，隐情(qíng)在旋律之(zhī)外，钟子(zi)期听(tīng)后，又(yòu)在一旁击掌称(chēng)绝：”妙(miào)啊，浩浩荡(dàng)荡，就如同江河奔(bēn)流一(yī)样呀！”

　　伯(bó)牙每奏(zòu)一(yī)支琴曲，钟子(zi)期就能完(wán)全(quán)听出它的(de)意旨和情(qíng)趣(qù)，这使得(dé)伯牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下了琴，叹息(xī)着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫(fū)实在是太高明了，您所说的跟我心里想的(de)真是完全一样，我的(de)琴声怎(zěn)能逃过(guò)您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音(yīn)，并(bìng)约好第二年再(zài)相(xiāng)会(huì)论琴(qín)。

　　可是第二年伯牙来会钟(zhōng)子(zi)期时，得知钟(zhōng)子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用(yòng)语言表达，于(yú)是就摔破了(le)自己从(cóng)不离身(shēn)的古琴，从此不再抚弦弹奏，以(yǐ)谢平生(shēng)难得的知音。

　　1、他的作品虽然(rán)动听，可(kě)惜高山流水，知音难觅(mì)。军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次

　　2、伯牙抚琴(qín)高(gāo)山流水(shuǐ)余音绕(rào)梁，三月(yuè)不知肉味。

　　3、这种高山流水之(zhī)乐，真是人(rén)间难得几回闻(wén)。

　　4、现在(zài)流(liú)行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山(shān)流水，难有人欣赏。

　　5、这(zhè)位(wèi)钢琴家(jiā)演(yǎn)奏的(de)乐曲(qū)，有如高山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高(gāo)山流水是啥(shá)?

　　夜场里的(de)高山流水(shuǐ)是(shì)：是(shì)酒(jiǔ)吧的特色的倒酒方式。

　　指的是上面(miàn)一个杯子底(dǐ)下会(huì)有很(hěn)多杯子，然(rán)后(hòu)从杯子流露杯(bēi)子从上(shàng)面到酒的一个过程 。

　　这(zhè)也是酒吧(ba)推出(chū)的，吸引顾袜扰码客(kè)的一种手段。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们会推出自(zì)己(jǐ)店里的特色然后给这个特色其一个优雅的名(míng)字，来吸引更(gèng)多的顾(gù)客到(dào)自己的店里来消费。

　　高山流水服务：

　　意(yì)思是(shì)采耳，采(cǎi)耳是一个(gè)专(zhuān)业术(shù)语，意思指掏耳朵(duǒ)。

　　起源(yuán)于(yú)民间(jiān)，民间的掏耳朵(duǒ)，工具比较简陋，一般都是(shì)就地取材，一支竹签，一(yī)根细棍子，就是简(jiǎn)单(dān)的(de)掏耳工具。

　　采耳古代流行(xíng)于(yú)川蜀发达的地(dì)区，越是有社会地位的群体，在巨大(dà)的工(gōng)作压力(lì)下(xià)，似乎越容(róng)易缺乏，只(zhǐ)有达官贵人(rén)才能享受。

　　随着社会的不(bù)断发展，采(cǎi)耳无论在技告哪术(shù)延深方面，还是在兴起李(lǐ)和领域方(fāng)面(miàn)，都有了实(shí)质性的突破。

　　尤其是在(zài)明末清初时，采耳开始流入民间，并融入到了传统理发行业(yè)，在(zài)战火纷飞的年(nián)代里亦不(bù)被湮没，得到了保(bǎo)存与(yǔ)发展。

　　一度成(chéng)为(wèi)皇室宫(gōng)廷(tíng)的必备项目，由技术高超的掏耳朵师傅(fù)，常年(nián)服侍那些王(wáng)公大臣，至此，掏耳(ěr)朵成(chéng)为许多人人生的一大享(xiǎng)受。

　　而今重庆(qìng)成都更是大街小巷比(bǐ)比皆(jiē)是。

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