黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安(ān)危(wēi)是每个(gè)国王，和部(bù)署，子民所关(guān)心之事。

当(dāng)国(guó)与(yǔ)国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的(de)安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野(yě)心(xīn)只能持(chí)续不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的(de)印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国(guó)无(wú)外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的(de)气(qì)候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗(zōng)教和人(rén)文历(lì)史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到(dào)的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而来(lái)到锡(xī)金传(chuán)法的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存(cún)在(zài)了百年，就消失在(zài)世界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但不能(néng)除(chú)却地理(lǐ)位置和(hé)大局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他开始对(duì)锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着(zhe)重要(yào)的地理(lǐ)位置(zhì)，才会(huì)让它成为(wèi)一个(gè)唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡(xī)金(jīn)的关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这(zhè)样(yàng)的经历(lì)想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气(qì)和风(fēng)气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪(kān)重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者(zhě)息(xī)息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在(zài)清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国(guó)家内部的(de)团结和强(qiáng)大自(zì)身很重要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家(jiā)的(de)民(mín)风(fēng)，积极学习(xí)外国(guó)，放(fàng)眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金(jīn)就(jiù)和中(zhōng)国(guó)有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到(dào)未来(lái)清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国(guó)成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于(yú)中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的(de)锡(xī)金正面临(lín)着被印度(dù)吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国(guó)反复向中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要(yào)，而这一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的中国(guó)没必(bì)要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变(biàn)迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要的(de)地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教训，有足够的(de)文(wén)化实力和经(jīng)济实(shí)力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思