黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国(guó)家的生存安危是每(měi)个国王(wáng)，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩属国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教和人文历史。这起源于(yú)一(yī)个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们(men)都受到他的(de)佛(fú)学传播，而他又(yòu)将目光放回了(le)锡金(jīn)王国(guó)，决(jué)定在(zài)那里传(chuán)播更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的小国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然(rán)而锡金这个小国只存在(zài)了(le)百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不能(néng)除(chú)却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建(jiàn)国(guó)者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知(zhī)他是否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡(wáng)正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对(duì)锡金展(zhǎn)开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占(zhàn)据着重要(yào)的地(dì)理(lǐ)位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国(guó)大国的牵制(zhì)，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一(yī)系列权利(lì)。

隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体"请求加入中国149次，被拒后“坚(jiān)持”挂中(zhōng)国国旗，并(bìng)宣(xuān)称属于中国_黑料正(zhèng)能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/d192a66baa204fb.png?imageMogr2/thumbnail/!1958x1250r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1958x1250/format/webp/quality/80" data-height="625" data-ratio="0.6384065372829418" data-type="png" data-w="979" data-width="979">

有强(qiáng)大的入(rù)侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)人民的士气(qì)和风气都受到(dào)了(le)损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而(ér)一个国(guó)家(jiā)的风气也与执政者(zhě)息(xī)息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小国(guó)还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得(dé)复杂化，因为当(dāng)时(shí)锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家(jiā)内部的(de)团结(jié)和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说事物(wù)的诞生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是(shì)必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的(de)民风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也(yě)未必(bì)不是一条(tiáo)可行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝(jué)？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发(fā)起了求助(zhù)，因为早在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了(le)联(lián)姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更(gèng)是(shì)出兵选择(zé)对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而(ér)此时(shí)的(de)锡金正面临着(zhe)被(bèi)印度吞并的(de)风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势(shì)处(chù)于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观的(de)经济能(néng)力，面(miàn)对收(shōu)复后的治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投(tóu)入是(shì)首要，而(ér)这一点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)的中国(guó)没(méi)必要(yào)选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗教(jiào)，人(rén)民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和对外国的(de)结交，只能(néng)发展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的(de)变迁，也是小国(guó)的生存(cún)危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的(de)地理位(wèi)置，面(miàn)对大(dà)国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效(xiào)的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡(xī)金(jīn)，也更加吸(xī)取教训，有足够(gòu)的文化实(shí)力和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥(yōng)有话(huà)语权。

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