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　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空(kōng)的，看世间万物无(wú)不是一个(gè)空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的(de)诠释佛教(jiào)教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来(lái)就(jiù)没有什么东(dōng)西，为什(shén)么(me)一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚(gāng)入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他(tā)们(men)写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了(le)不同(tóng)的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到(dào)了师父的衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的(de)心灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年(nián)树人(rén)就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则这样(yàng)来(lái)解释：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提(tí)树不(bù)是(shì)菩提树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那(nà)里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要(yào)借助具(jù)体(tǐ)的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则(zé)超越了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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