徙(xǐ)木立信(xìn)的故(gù)事阐明(míng)晰什么道理，徙木(mù)立信(xìn)给告知了咱们什(shén)么是“徙木立信”说的是(shì)商(shāng)鞅在(zài)施行变法(fǎ)前为(wèi)了获得人们的信赖，就在城门处(chù)说只需有人(rén)能将木杆搬到指定方位就颁发(fā)五(wǔ)十(shí)金，最终有人(rén)照办(bàn)，商鞅就(jiù)实现许诺的故事的。

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徙木(mù)立信的故(gù)事阐(chǎn)明晰什么道理，徙木立信给(gěi)告(gào)知了咱们什么

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说的是商鞅在施行变法前(qián)为(wèi)了获得人们的信赖，就在(zài)城门(mén)处(chù)说只需有人能(néng)将木杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十金，最终(zhōng)有人(rén)照办(bàn)，商鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经过某种手法树立(lì)典(diǎn)型，而(ér)使大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商(shāng)君列(liè)传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈之(zhī)木于国(guó)都市南门，募民有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立(lì)信阐明(míng)什么道(dào)理

　　“徙木(mù)立信”说的是(shì)商鞅在施行变(biàn)法前为了获得(dé)人们(men)的信赖(lài)，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法树立(lì)典型，而使大(dà)众服气(qì)的行(xíng)为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市(shì)南门，募(mù)民有能徙(xǐ)置(zhì)北门者(zhě)予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能(néng)徙者(zhě)予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之(zhī)，辄予(yǔ)五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录顶的速度越来越快越叫的原因用(yòng)了卫鞅(yāng)，卫(wèi)鞅想要施行变法图强方针，唯恐全国人对自己发生非手举辩(biàn)议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有发布，顶的速度越来越快越叫的原因（卫鞅）恐怕(pà)大众不信(xìn)赖，所以在国都商(shāng)场(chǎng)南门立下一根三丈长(zhǎng)的木杆，招(zhāo)募大众有可以搬(bān)到北门的(de)就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令说：“有可以搬(bān)曩昔的就赏给(gěi)五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门，当即(jí)赏给他五十镒黄金，以标明没有诈(zhà)骗(piàn)。

　　总算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾(wú)读史(shǐ)至商鞅徙木立信一事(shì)，而叹吾国国民之愚也，而叹(tàn)执政者之煞(shā)费(fèi)苦心(xīn)也，而叹数千年(nián)来(lái)民(mín)智(zhì)之不(bù)开(kāi)、国几蹈于消亡之(zhī)惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美(měi)好之具也(yě)。

　　法则而善，其美(měi)好吾民也(yě)必多，吾民方(fāng)恐其不布此(cǐ)法则，或(huò)布而恐其不(bù)生效能，必竭(jié)全力以(yǐ)保证之，保持之，务使到达完善(shàn)之(zhī)意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理？法则(zé)而不善，则(zé)不唯(wéi)无美好之可(kě)言，且有(yǒu)损害之足惧(jù)，吾民又(yòu)必(bì)竭全力以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲吾(wú)信，又安有信之(zhī)之理(lǐ)？乃若(ruò)商鞅之与秦民适成此份额之对立(lì)，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一(yī)披(pī)吾国(guó)四千余年之记(jì)载，而求(qiú)其利(lì)国福(fú)民巨(jù)大之政治(zhì)家(jiā)，商(shāng)鞅不名列(liè)前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国(guó)疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打败诸国，一致华夏，不綦难(nán)哉？所以(yǐ)而变法之令出，其法(fǎ)惩奸宄以保公民之权(quán)力，务耕(gēng)织以增进(jìn)国民之(zhī)富力(lì)，尚(shàng)军功(gōng)以树(shù)国威(wēi)，孥贫(pín)怠以(yǐ)绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来(lái)未有之(zhī)大方针(zhēn)，民何惮而不信？乃必(bì)徙木以立信(xìn)者，吾所以知(zhī)政者之具费(fèi)苦心也，吾所(suǒ)以知吾国国民之(zhī)愚也，吾(wú)所以知数(shù)千年来民智(zhì)漆黑国几(jǐ)蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百姓惧焉。

　　民(mín)是(shì)此民矣，法是彼(bǐ)法矣，吾又(yòu)何(hé)怪焉？吾特恐(kǒng)此(cǐ)徙木立信一(yī)事，若令彼东(dōng)西(xī)各答消文明国(guó)民闻之(zhī)，当必捧腹(fù)而(ér)笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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