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劳心者治人劳(láo)力者(zhě)治于人这句话的意思是什(shén)么，劳心者(zhě)治人 劳力(lì)者治于(yú)人是什(shén)么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人”这句话的(de)意(yì)思(sī)是(shì)：脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者就是指领导者，劳力者(zhě)指的是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不(bù)容(róng)易(yì)，成(chéng)功领导的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛的交际(jì)能力，能(néng)独当(dāng)一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运(yùn)用(yòng)自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是(shì)内(nèi)功(gōng)，也是成(chéng)为(wèi)领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领(lǐng)导都(dōu)具有一(yī)双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高(gāo)明(míng)的(de)用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治(zhì)者(zhě)别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食(shí)于人：天对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思>下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说(shuō)有(yǒu)的(de)人做脑力(lì)劳动，有的(de)人(rén)做体力(lì)劳动；脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)者受人统治(zhì)；被(bèi)统(tǒng)治(zhì)者供养别人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被人供养(yǎng)，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章(z对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思hāng)、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子(zi)外(wài)书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤(kù)育(yù)、哲(zhé)学、伦理等思(sī)想观点和政治活动(dòng)。

　　古代(dài)考试(shì)主要考《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

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劳心者治(zhì)人劳力者治于人这句话的(de)意思是什么(me)，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”这句(jù)话(huà)的意(yì)思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人”出(chū)自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心(xīn)者就(jiù)是指领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一(yī)个领导者真(zhēn)的不容易(yì)，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是成功管理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而不惊，当非常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当(dāng)一面，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能(néng)做一(yī)个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个(gè)中能力运用自如，做一个(gè)顶(dǐng)级领(lǐng)导就没(méi)有问题了。

　　内在素(sù)质越高(gāo)，成(chéng)为领(lǐng)导者(zhě)的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为(wèi)领导必修(xiū)的(de)基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够打败一只羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有(yǒu)错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正(zhèng)确的位置(zhì)，这(zhè)是高明的用人方(fāng)法。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就(jiù)可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人(rén)。是什(shén)么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者(zhě)供(gōng)养(yǎng)别(bié)人，统圆伏拍治者被人(rén)供养(yǎng)，这是普(pǔ)天(tiān)之(zhī)下通行的原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之(zhī)所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现(xiàn)存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活(huó)动。

　　古代(dài)考试(shì)主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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