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这(zhè)是牛顿(dùn)的亲笔手稿(gǎo)，在著名的苏富比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这份手稿总共有(yǒu)三张纸和六面的内(nèi)容(róng)，而且呢手(shǒu)稿(gǎo)的每条边都有烧毁的(de)痕迹。

这据(jù)说是当时牛顿(dùn)养了一条狗叫做(zuò)钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌(zhuō)上的蜡烛，结果房(fáng)子就烧了起来，这份手稿就(jiù)是在(zài)火灾之后被救出来(lái)的文件(jiàn)。令人感兴趣(qù)的地方(fāng)是，这份手稿上面研究的不是(shì)物理或者数学，而(ér)是牛顿想通过研究古埃(āi)及的金(jīn)字(zì)塔，来一(yī)窥圣经上末世论的研究过程。

今天我们就来聊一聊(liáo)牛顿。牛顿毋(wú)庸置(zhì)疑是一位伟(wěi)大的科(kē)学家，提出了万(wàn)有引力牛顿三大运动定律，还跟莱(lái)布尼(ní)兹几(jǐ)乎同时(shí)。其实牛顿除(chú)了(le)是物理学家数学家以外，他(tā)也很热衷(zhōng)于天文学自然哲学还有炼金术，很多人(rén)觉得很(hěn)奇怪(guài)为什么(me)如此伟大的(de)科(kē)学家(jiā)，在晚年的时候为什么会去钻研一些与(yǔ)科学对(duì)立的玄(xuán)学东西呢(ne)？比如说神学(xué)。

但是(shì)实际上(shàng)牛顿一生都信仰上帝，他写(xiě)了许多的书(shū)，这(zhè)些书中几乎有80%是写关于神学的。所(suǒ)以牛顿(dùn)是一个完完全全(quán)有神论者，他做的一系列的科(kē)学(xué)研究(jiū)也是为了更好地去证明(míng)上帝(dì)的存在，所以(yǐ)他从一(yī)开始就在(zài)研究神(shén)学(xué)而并非(fēi)后(hòu)期转(zhuǎn)行。用(yòng)牛(niú)顿的话来(lái)说，小到纽(niǔ)扣，大到飞(fēi)机看一眼就(jiù)知道这不是自然形成的，而是出于智慧的设计和创造，更何(hé)况这个规律有(yǒu)序的宇宙(zhòu)万物，万物(wù)非常精(jīng)妙的规则证明了上帝(dì)有多厉(lì)害。

著名的经(jīng)济学(xué)家凯恩斯就曾(céng)经这(zhè)样形(xíng)容牛顿(dùn)。他说(shuō)牛顿不是理性(xìng)时代的(de)第(dì)一人，他是最(zuì)后一(yī)位(wèi)魔法师，所以我们可以知道(dào)物(wù)理学成(chéng)就只是牛顿(dùn)毕生所(suǒ)研究的(de)领域(yù)里(lǐ)面(miàn)，其(qí)中(zhōng)一(yī)小部分而已。

那在开头(tóu)提(tí)到了牛(niú)顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在研(yán)究什么呢？他其(qí)实是想要了解古埃及(jí)人所(suǒ)使用的长度单(dān)位实(shí)际上到底是多长。那他为什么要研(yán)究(jiū)这个呢？其中最重(zhòng)要的一个原因是想用来在天文的尺度上面(miàn)验证自己提(tí)出的万有引力的定律，为了做到(dào)这(zhè)点(diǎn)他就必须知道地球的周长是(shì)多少，其实地(dì)球的周长有多长，早在公元前200年左右就(jiù)有古希腊(là)的数学家厄拉(lā)托西尼给计算(suàn)出来了。

但牛顿觉得厄拉托(tuō)西尼这个数据不够准确，于(yú)是他(tā)又找到(dào)了另一位古希腊的哲学家阿纳(nà)科西曼德所(suǒ)提(tí)出的数据。这位(wèi)阿纳(nà)科西曼德是世(shì)界上第一(yī)位绘制出世(shì)界地图(tú)的人，牛顿就觉得(dé)他的数据会比较(jiào)准确。但是(shì)这里(lǐ)出现了一个问题，阿纳科西曼德所使用的数(shù)据(jù)长度单位跟牛顿所使(shǐ)用(yòng)的长度(dù)单位完全不同，古希(xī)腊每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我人所使用(yòng)的长(zhǎng)度单(dān)位是Stadion，牛顿经过一番推测认为(wèi)古希腊人所使用的(de)长(zhǎng)度单(dān)位很(hěn)可能源自于埃及人所使用的单位(wèi)。

于是(shì)，牛顿(dùn)找了在当时研究古希腊(là)金字塔的第一人(rén)约翰格利(lì)弗的著作。试图(tú)去(qù)了解(jiě)古希腊(là)人在建筑金(jīn)字(zì)塔的时候，所使(shǐ)用的(de)长度单(dān)位(wèi)到底有多长，所以只要了(le)解金字塔所使用(yòng)的长度单位到底有多长，他就可以反推(tuī)出阿纳科西曼德所提(tí)出(chū)的(de)地球周长(zhǎng)数据。从而(ér)尽可能地从天文(wén)学的程度上去(qù)验(yàn)证他的万(wàn)有引力定(dìng)律。所以(yǐ)统一度量衡这个东西(xī)实在是太重要了。

除(chú)此之外，牛顿之所以(yǐ)研究古埃及的长度(dù)单位还有另一个(gè)原因(yīn)，那(nà)就是(shì)他想(xiǎng)要了解旧约(yuē)圣经上所描述的末世论的奥(ào)秘。在圣经中就描(miáo)述(shù)了以(yǐ)西结(jié)在异(yì)象中看到了(le)一座宏伟(wěi)的圣(shèng)殿，根据犹太教的(de)末(mò)世(shì)论这很有可能(néng)就是所谓的(de)那第三圣殿。第一圣殿指的就是所罗门王所建造的所罗门(mén)圣殿(diàn)，在公元前960年建(jiàn)造(zào)完成(chéng)，但是(shì)在公元(yuán)前587年被(bèi)巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿在公元前516年重建，这就是第二圣(shèng)殿。但是这第二圣殿在公元70年的时候(hòu)又被罗马帝国镇压犹太人的将军提图斯给(gěi)摧毁(huǐ)掉，只(zhǐ)留下一(yī)面墙，这就是著名的(de)哭墙(qiáng)。在犹太教的末世论之中(zhōng)，未来将会有一位弥(mí)赛亚降临(lín)，并且在圣殿山上建立起第三圣殿复兴(xīng)伟大古老的以色(sè)列王国，然后(hòu)人类将会进入(rù)到一个幸(xìng)福的(de)时代。所(suǒ)以犹太(tài)教所谓(wèi)的(de)末世论其实(shí)指(zhǐ)的就是一个悲惨时代(dài)的结束，然后进入到一个幸福的新时(shí)代。

在圣经里就有很多完整的对于第三圣殿(diàn)外(wài)观的(de)描述。记载了它有多宽、多高、多长(zhǎng)以及有哪(nǎ)些出入口，有什么殿、祭坛等(děng)等。牛顿(dùn)认为圣经(jīng)里所有的内(nèi)容都有他的奥秘在里面，不是(shì)可(kě)以随便瞎(xiā)写的，他之所以(yǐ)写得这么详细一定有他的(de)原因(yīn)。所以(yǐ)只要了解(jiě)了这个第三(sān)圣殿的实际尺度就可以知道(dào)末(mò)世(shì)论什么时候会发生(shēng)，弥赛亚什么时候会降临(lín)，这(zhè)就是他为什么研究(jiū)金字塔的原因。

有(yǒu)趣的是，目前已经有(yǒu)许多圣经(jīng)里描(miáo)写的建筑都在现实(shí)考古中被一一发现(xiàn)，所以(yǐ)这也让很多(duō)人相信圣经里面(miàn)的内容现实存在的可信度很(hěn)高，包(bāo)括里面还蕴藏(cáng)着一些圣经密(mì)码(mǎ)，解读了一些对于未来世界的预测，这个有(yǒu)机会(huì)再详(xiáng)细(xì)讲解，当然这里不(bù)是(shì)为了宣扬(yáng)一些宗教信仰，只是想让大(dà)家更加地了(le)解牛顿到底做(zuò)了什么，包括他为什么转行研究神学。

我(wǒ)们也能(néng)从这份(fèn)手(shǒu)稿(gǎo)里感受到牛顿对于追求真理的较真，不惧怕麻(má)烦的研究(jiū)精神。仅(jǐn)仅是一(yī)个长度单位，他(tā)就愿(yuàn)意(yì)花费这(zhè)么多精力(lì)去研究，这也是(shì)他(tā)站在(zài)科学(xué)角度(dù)上对待科学的严(yán)谨和尊重。

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