盛(shèng)唐时(shí)期贵族(zú)以肥(féi)为美，中国(guó)四(sì)大美人之(zhī)一的杨玉环便(biàn)是丰腴(yú)美人(rén)。

但随着时代变迁，人(rén)们的审美也因为各国(guó)来(lái)往交(jiāo)流发生变(biàn)化(huà)。

现在越来越多的年轻人喜欢异(yì)域风(fēng)情的长相，因为这和(hé)国内普遍长相有着明(míng)显区分，在人群中更(gèng)容(róng)易留下印象。

但是(shì)异域风情(qíng)不仅仅(jǐn)局限于海外，在我国新(xīn)疆这个地方，同(tóng春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对)样拥有众多眼窝深遂、浓眉(méi)大(dà)眼(yǎn)的美女。

如今(jīn)电视上经常(cháng)看到的女星，大多数来自新疆(jiāng)。但有一个奇怪(guài)的(de)现象，那就(jiù)是很少有新疆女孩(hái)子会嫁(jià)到内陆生活(huó)，这其中有什么不可言说的隐(yǐn)情吗？

那(nà)么新(xīn)疆姑娘们又是怎么看待这(zhè)个问题的呢？

新疆的风土(tǔ)人情和内陆(lù)有很大差(chà)异，因为这(zhè)里是个多(duō)民族聚集的(de)地(dì)区(qū)，不同的民(mín)族有(yǒu)着各自的宗教信(xìn)仰(yǎng)和习俗(sú)，他们说着民族的语(yǔ)言(yán)，饮食习惯也和(hé)内陆有所不同。

中国(guó)人拥有宗教信仰(yǎng)自由，新疆的大部(bù)分姑娘因从(cóng)小生长的(de)环境和接受的文化教育，不同(tóng)程度上都有(yǒu)自己(jǐ)的(de)信仰。

而内陆大部分(fēn)男性(xìng)都(dōu)是无(wú)神论者、不信(xìn)奉神佛(fú)，或者(zhě)说是(shì)唯(wéi)物(wù)主义者，一些宗教文化方面的规定和习俗会(huì)让这些男(nán)性无(wú)法适应，也不是所有人(rén)都能接受，自然(rán)而然(rán)地(dì)，他(tā)们也(yě)不会与意见(jiàn)不合的人组合家庭。

再(zài)来说说饮(yǐn)食方面(miàn)，除了(le)素食主义者外，肉是内(nèi)陆人一日三(sān)餐不可(kě)或缺的食物，它们通常以配菜(cài)的(de)形式出现在饭(fàn)桌上(shàng)。

相较(jiào)于(yú)内(nèi)陆人以水稻和(hé)小(xi春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对ǎo)麦作为(wèi)主食，肉类被新疆人(rén)摆在了主位。

饮食(shí)习惯无法达到统一的人(rén)即使(shǐ)结了婚，也难(nán)免(miǎn)会因为一日三(sān)餐(cān)意见不合，久而久之分歧(qí)变(biàn)大(dà)，也(yě)不利于家庭和睦(mù)。

影(yǐng)响新(xīn)疆人和内陆人(rén)结婚的最大因素还是(shì)文化差(chà)异。

国家(jiā)与国家之间有文(wén)化冲突，地区与地区之间(jiān)也(yě)存(cún)在(zài)同(tóng)样(yàng)的问题。

试(shì)想一下，两个在(zài)文化差异(yì)巨大(dà)的环境中成(chéng)长的(de)人，若其(qí)中一方要(yào)为了(le)另一(yī)方改掉(diào)养(yǎng)成了二十多年的(de)生活习惯，放下偏(piān)见去(qù)学习、适应他们的习俗文化，是一件(jiàn)多不容易的(de)事情(qíng)？短时间(jiān)内也难以完成。

更(gèng)何况大多数父(fù)母(mǔ)也不希望自己看着长大的女儿(ér)嫁到遥远的内陆(l春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对ù)，每天看(kàn)不见也(yě)摸不着(zhe)，内陆(lù)男性哪(nǎ)怕有超强的(de)适(shì)应能力(lì)，也难过女方父母那一关(guān)。

虽(suī)说恋爱是(shì)两个(gè)人(rén)的事，但从恋(liàn)爱(ài)走向(xiàng)婚姻总要牵扯到两方的家(jiā)庭，要做到两碗水端平(píng)，确实不是(shì)易事。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是、仓央嘉措、高(gāo)渐离。。。古(gǔ)人(rén)的名字(zì)实在是太(tài)美了！是(shì)不是很羡慕(mù)呢？

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