生乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉(hàn)语是这(zhè)句话的(de)意思为生在我前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文(wén)言文(wén)的相关知识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说》大疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思约是(shì)作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发(fā)现科(kē)场(chǎng)黑暗(àn)，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上(shàng)的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾是(shì)什(shén)么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见(jiàn)的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语形容词“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并(bìng)不是(shì)一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓(wèi)语动词或形容词(cí)的，表(biǎo)示(shì)谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度(dù)。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度(dù)时(shí)，一般不需要用(yòng)介词“介(jiè)入”某个(gè)对象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处所(suǒ)时(shí)，往往需要用(yòng)介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介(jiè)词引入的对(duì)象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当(dāng)于：于疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也(yě)有状语后置的情况，例如(rú)问(wèn)题中的例子，也(yě)可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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