星(xīng)云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办(bàn)人(rén)星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了(le)人们(men)的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的(de)话题(tí)，即使非(fēi)佛教(jiào)徒(tú)也听说过(guò)它的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的(de)和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可(kě)能(néng)有十(shí)几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们(men)对(duì)舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍(shě)利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿(niào)管(guǎn)结(jié)石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才(cái)有结(jié)石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经(jīng)

图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的(de)验(yàn)证，科(kē)学(xué)尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云(yún)大(dà)师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在人(rén)们心中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江(jiāng)苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法(fǎ)名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟(gēn)着僧(sēng)侣(lǚ)救护(hù)队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始(shǐ)他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名(míng)的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云(yún)大师(shī)著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三(sān)千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓“人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以(yǐ)人为本(běn)的人(rén)间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的(de)智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能(néng)如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也(yě)有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如(rú)云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个(gè)人就是你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容(róng)天地世(shì)界(jiè)，天地(dì)世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱(ài)的(de)反而(ér)是自(zì)己的(de)。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带(dài)给我们(men)平安，那就是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱(yò凝神静气的意思，凝神静气的意思解释u)惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而(ér)是(shì)要我们大破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空(kōng)去(qù)，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的(de)失(shī)败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做(zuò)思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各(gè)位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但在我的(de)内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上(shàng)的(de)分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话(huà)也没有用。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以(yǐ)平(píng)衡，升级的(de)依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能(néng)为你(nǐ)们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的(de)学(xué)校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子(zi)，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世(shì)的思(sī)想做(zuò)入世的(de)事(shì)业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十八(bā)物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良(liáng)传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大(dà)家(jiā)都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以(yǐ)教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道(dào)也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地(dì)以及所(suǒ)有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人(rén)合(hé)股(gǔ)共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来(lái)，大家在(zài)佛道(dào)的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的(de)模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上(shàng)，世界各(gè)地的(de)道场(chǎng)，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的(de)一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德(dé)圣(shèng)贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则(zé)是看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛(fú)教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门(mén)没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精神(shén)意义的事(shì)业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人(rén)间(jiān)。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了(le)少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的(de)稿(gǎo)费和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将(jiāng)来(lái)都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会(huì)总要增加(jiā)养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却(què)的责(zé)任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就(jiù)是(shì)常住(zhù)办(bàn)的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山(shān)的(de)名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜凝神静气的意思，凝神静气的意思解释的(de)雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除草(cǎo)修花(huā)，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里(lǐ)的(de)香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的(de)动(dòng)力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家(jiā)的(de)发心(xīn)，何能有今日(rì)的(de)佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼(hū)，对(duì)于(yú)义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要(yào)让常(cháng)住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所(suǒ)居住(zhù)的(de)地球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在(zài)因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对我的(de)护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的(de)助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们(men)对(duì)我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上继续精(jīng)进(jìn)，大家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一(yī)三(sān)年完稿(gǎo)）

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