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劳心者治人劳力者治于人(rén)这句话的意思(sī)是(shì)什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者(zhě)指的是被(bèi)管理者了(le)。

　　人都蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的想当领导，但是成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功领(lǐng)导的关(guān)键是(shì)成功管(guǎn)理(lǐ)他人的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的之来(lái)而(ér)不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用人不(bù)刻(kè)，加上上面的(de)所有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如(rú)，做一个顶级领(lǐng)导就没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越高，成为(wèi)领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力(lì)于20%的人(rén)的努(nǔ)力，成功的领(lǐng)导都具有(yǒu)一双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内(nèi)功(gōng)的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的羊群能(néng)够(gòu)打败一只羊领导的(de)狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正确的(de)位置，这是(shì)高(gāo)明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更具有领导素质，就(jiù)可(kě)以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上等的统治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说(shuō)有的(de)人做脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治者供(gōng)养别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及其(qí)弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数(shù)三万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已佚（今本(běn)《孟子(zi)外书(shū)》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其(qí)弟(dì)子的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治(zhì)人劳力(lì)者治于人这句话的(de)意思是(shì)什么，劳(láo)心者治人 劳力(lì)者治于人是什么意(yì)思是“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳(láo)动(dòng)者(zhě)统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统治的。

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　　“劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被(bèi)管理者了(le)。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是成功管理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊(jīng)，当非常(cháng)之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交际能力(lì)，能独当一(yī)面(miàn)，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用(yòng)自如(rú)，做一(yī)个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的(de)人(rén)的努(nǔ)力，成功的领导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误(wù)的位置(zhì)。

　　把正确的人(rén)放在正确的位(wèi)置，这是高明(míng)的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更具有领导(dǎo)素(sù)质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意(yì)思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等(děng)的橘羡做(zuò)脑力劳动，上(shàng)等(děng)的(de)统(tǒng)治者别人，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者受(shòu)人统治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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