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起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；

　　九层之台(tái)，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定时容(róng)易(yì)保(bǎo)持和维护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图(tú)谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时(shí)容易消解；

　　事(shì)物细微时(shí)容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事情(qíng)要(yào)在它(tā)尚未(wèi)发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有(yǒu)产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东九层的(de)高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的(de)远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他(tā)对人生(shēng)的(de)体验(yàn)和对(duì)万物的洞察(chá)，指出“民之(zhī)从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之(zhī)以恒(héng)，总是在(zài)事情快(kuài)要成(chéng)功的(de)时(shí)候失败了。

　　出现这种情(qíng)况(kuàng)的原因是(shì)什(shén)么？老子认为，主要(yào)原因(yīn)在于(yú)将成之时(shí)，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没(méi)有保(bǎo)持事情(qíng)初始时的那(nà)种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥(huī)智能或技(jì)能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然(rán)状态(tài)下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始的时候那样(yàng)谨慎从事，就(jiù)不(bù)会(huì)出现失(shī)败的事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千里(lǐ)之行，始于衫(shān)数(shù)足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于细小的萌(méng)芽(yá)；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土；千里的(de)远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积(jī)累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德(dé)经》中最(zuì)抽(chōu)象的概念范(fàn)畴(chóu)，是天地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则(zé)、常理层面有相通点(diǎn)，但(dàn)不(bù)同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的反(fǎn)向转化之中发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之(zhī)始(shǐ)之母，阴阳(yáng)对(duì)立(lì)与统一是万物的本质体(tǐ)现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主(zhǔ)张(zhāng)对内(nèi)无(wú)为而(ér)治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平共处，反(fǎn)对(duì)战(zhàn)争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德(dé)经》一书在结构上经由“物理至哲(zhé)学至伦(lún)理至政治”的(de)逻(luó)辑层层(céng)递(dì)进，由自然之道进入到(dào)伦理之德，最终(zhōng)归宿于(yú)对理想政(zhèng)治的设想与(yǔ)治(zhì)理之(zhī)道。

　　也(yě)就是(shì)从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正(zhèng)道。

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