转世(shì)灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没(méi)有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字面(miàn)上(shàng)去理解这个词(cí)语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他地方(fāng)了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃(sù)感觉的事(shì)情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太(tài)好笑了(le)吧，对于(yú)这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起码以后(hòu)说起来这种事情的(de)时候才不会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本(běn)不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西(xī)，但其实许多事情存在(zài)即(jí)合(hé)理，况且(qiě)转世(shì亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢)灵童(tóng)又不是(shì)大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转世(sh亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢ì)灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教的一种文化(huà)制度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传佛教特有的(de)传承方式(shì)，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世(shì)继(jì)承从(cóng)那(nà)之后(hòu)就开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派(pài)先(xiān)后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办(bàn)法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过(guò)经过历史的演变(biàn)，后(hòu)来(lái)的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情(qíng)指认，于是活佛转世(shì)的认定权(quán)开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式(shì)还(hái)算正常(cháng)，倒是之前的非(fēi)掣签方式(shì)实在是太(tài)随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可(kě)以不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能完(wán)全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么就一(yī)定有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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