抽象派(pài)和意象派的区别是什么(me)，抽象(xiàng)派和(hé)意(yì)象派的区(qū)别在哪是概念不(bù)同：抽象派是就多种(zhǒng)事物抽出其(qí)共通之点，加(jiā)以综(zōng)合而(ér)成一(yī)个新的(de)概(gài)念(niàn)；意(yì)象派是要求诗人以准确、鲜明(míng)、含(hán)蓄和高度(dù)凝(níng)炼的意(yì)象形象地(dì)展(zhǎn)现事物，并(bìng)将诗人(rén)瞬息间的思想(xiǎng)感情溶化在诗行(xíng)中(zhōng)的(de)。

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抽象派(pài)和(hé)意象(xiàng)派的区(qū)别是(shì)什么，抽象派和意象派(pài)的区别在哪

　　意象(xiàng)派(pài)是要求(qiú)诗人以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形象地展现事物，并将诗人瞬息间的思想感(gǎn)情溶(róng)化在诗行中。

　　代表画(huà)家不同(tóng)：抽象派(pài)代表画家有(yǒu)康定斯基，抒情抽象派代表(biǎo)画(huà)家、蒙(méng)德里安(ān)，几何(hé)抽(chōu)象派代表画(huà)家等(děng)；

　　意(yì)象派代表(biǎo)画家有埃兹拉·庞德。

抽象派和意象派什(shén)么区(qū)别

　　意(yì)象派是(shì)20世纪(jì)初最早出现的现代诗歌流派，1908~1909年(nián)形成于(yú)英国，后(hòu)传入(rù)美苏(sū)。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾米和叶赛宁(níng)等。

　　 意象派的(de)产(chǎn)生最初是(shì)对当时诗坛文(wén)风(fēng)的一(yī)种反(fǎn)拨(bō)。

　　首先(xiān)，在19世纪后(hòu)期英国(guó)文(wén)坛，象(xiàng)征主义、唯美主义与浪(làng)漫主义结成(chéng)一体，形(xíng)成新浪漫主义(yì)。

　　意象派是在其(qí)基础上(shàng)演变而(ér)成(chéng)的。

　　到(dào)20世纪初，传(chuán)统诗(shī)歌，尤其是浪漫主义、维多利(lì)亚诗(shī)风蜕化成(chéng)无病呻吟、多愁(chóu)善感和伦理说教，只(zhǐ)是“对济慈(cí)和华兹华斯模仿的(de)模仿”。

　　庞德及其意象派提出“反常(cháng)规”“革新”地进行诗(shī)歌创作的主(zhǔ)张。

　　其次，20世(shì)纪(jì)初柏格森热流行，这是自叔本(běn)华以来(lái)非理性主义(yì)哲学思想(xiǎng)在文(wén)学界影响(xiǎng)的延伸。

　　意(yì)象派的开创(chuàng)者休(xiū)姆(mǔ)就(jiù)直接受教于(yú)柏(bǎi)格(gé)森。

　　柏(bǎi)格森的直觉主(zhǔ)义、生(shēng)命哲学全(quán)盘为意象派所接受，成为其(qí)主要的理(lǐ)论(lùn)睁(zhēng)渣依据和哲学(xué)基础。

　　意象派(pài)诗特别强(qiáng)调意(yì)象和直觉的功能。

　　同时，象征主(zhǔ)义(yì)诗歌流派为意象派开创了新诗(shī)创作新路，尤其是诗(shī)的通感、色彩及音乐性，给意(yì)象派以(yǐ)极大的启发。

　　 由(yóu)于意象派诗人大多经历了象征(zhēng)诗歌创作，所以理论界(jiè)也有人(rén)将意象派看做象征主义的分支，实(shí)际上意象派和(hé)象(xiàng)征主义诗歌有极大(dà)的本质差(chà)异。

　　意象派不满(mǎn)意象征主(zhǔ)义要通过(guò)猜谜形式去寻找意(yì)象背(bèi)后(hòu)的隐喻暗示和象征意义，不满足于去寻找表象与思想之间(jiān)的神秘关(guān)系，而要让(ràng)诗意(yì)在表象的描述中，一(yī)刹那间地体现(xiàn)出来。

　　主张用鲜明的形象去约束感(gǎn)情，不加说教、抽象抒(shū)情(qíng)、说(shuō)理。

　　因此意象派诗短小、简练、形(xíng)象鲜明。

　　往往一首诗只有一个意象或几个意象。

　　虽然，象征(zhēng)主义也(yě)用意象，两者都以意(yì)象为“客观对(duì)应物(wù)”，但象(xiàng)征主义(yì)把(bǎ)意象当做符号，注(zhù)重联想、暗示、隐喻，使(shǐ)意象(xiàng)成为一种有待翻(fān)译(yì)的密码。

　　意象派则是(shì)“从象(xiàng)征(zhēng)符号走(zǒu)向实在世界”，把重点放在诗的意象(xiàng)本身，即具象性上。

　　让情感和(hé)思想(xiǎng)融合在意象中，一瞬间中不(bù)假思索、自然而然(rán)地(dì)体(tǐ)现出来。

　　 另外，从诗歌意(yì)象(xiàng)的(de)内在形式看，意象派受日本俳句和中国古诗(shī)的影响。

　　意象(xiàng)派(pài)诗歌革新，首(shǒu)先(xiān)是从模仿学(xué)习日本俳句开(kāi)始的。

　　日(rì)本“俳圣”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的短诗给(gěi)他(tā)们以极大影(yǐng)响。

　　《古池塘(táng)》中“古池塘，青蛙跃入(rù)，水清响”，青(qīng)蛙(wā)暗示春天，古池塘(táng)象征永恒，青蛙(wā)跃入，悦耳的清响，又归于平静，具有宗教的(de)空(kōng)静(jìng)哲理，此地有声胜无声，声响冲破了以前的凝(níng)固(gù)、寂静，传达出(chū)世界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳(pái)句中一瞬间(jiān)对(duì)诗歌内(nèi)涵的直觉(jué)读解(jiě)令意象派(pài)诗人(rén)迷(mí)醉。

　　日本古典俳句(jù)的最后(hòu)一位诗人小(xiǎo)林一茶，从小失去(qù)父母，四处(chù)流浪，他(tā)的诗歌(gē)具有一种幽默感、同(tóng)情(qíng)心，写弱小者中有一(yī)丝自(zì)嘲(cháo)成分(fēn)。

　　如(rú)《小麻雀(què)》中“到我这里来玩呀，没爹没娘的小麻雀”，意(yì)象简(jiǎn)洁而含义丰富。

　　麻雀是小动物，不如(rú)有利爪的(de)鹰(yīng)，会自己觅食，也(yě)不如(rú)家禽(qín)，不愁吃，有温(wēn)饱。

　　诗中得不到(dào)人(rén)世温暖，同病相怜之情瞬间(jiān)体(tǐ)现(xiàn)了出(chū)来(lái)。

　　他的仿陶渊(yuān)明佳句“青蛙悠(yōu)然见南山”，是说青蛙(wā)才是真正超脱的(de)，没理(lǐ)性的，而陶渊(yuān)明的超脱(tuō)是痛苦的(de)，见南山后回(huí)来也未必超脱。

　　诗人以青蛙见(jiàn)南山来(lái)嘲(cháo)讽自己，感(gǎn)叹(tàn)人生。

　　意象派诗人进(jìn)一步发现日(rì)本俳句源于中国格律诗。

　　在他们看来(lái)，中(zhōng)国(guó)诗是组合(hé)的图画。

　　中(zhōng)国的古诗完全浸润在意象之中(zhōng)，是纯粹的意象组合，如柳宗元(yuán)《江雪(xuě)》：“千山(shān)鸟飞(fēi)绝，万径人(rén)踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓(diào)寒江雪。

　　”王维《使(shǐ)至塞(sāi)上》：“大漠孤烟直，长(zhǎng)河(hé)落日(rì)圆(yuán)。

　　”马致远(yuǎn)《秋思》： “枯(kū)藤老树(shù)昏鸦，小桥流水人家(jiā)，古道西(xī)风瘦(shòu)马。

　　夕(xī)阳西下(xià)，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌完(wán)全(quán)由意象主(zhǔ)导(dǎo)，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂于眼前的图(tú)画，情景交融(róng)，物与神游。

　　中国魏(wèi)晋唐代诗(shī)人的这(zhè)种表(biǎo)现意象而不(bù)加评价(jià)的诗(shī)风，正与意(yì)象(xiàng)派(pài)主张(zhāng)相吻(wěn)合(hé)。

　　庞德(dé)从(cóng)汉(hàn)语文学的描写性特征中，看到了一种语言(yán)与(yǔ)意象的魔力，从而产(chǎn)生对汉诗(shī)和汉字(zì)的魔力崇拜，长(zhǎng)诗《诗(shī)章》中多处夹着汉字，以示某种神秘意蕴，主张寻找出汉语中的意象，提出英(yīng)文诗创作中也应该力图将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌(gē)在(zài)创作中表现出(chū)的鲜明的(de)艺术特(tè)征主要有(yǒu)三点。

　　 第一，意(yì)象派要求诗歌(gē)直接呈现(xiàn)能传达情意(yì)的意象，以雕塑和绘画的手法表现意象，反对音(yīn)乐性和(hé)神秘性的抒情(qíng)诗(shī)，提出“不(bù)要说”“不要夹叙(xù)夹议”亏早携，只展(zhǎn)现而不加(jiā)评论。

　　庞德概括意象诗的定(dìng)义为(wèi)：“意(yì)象是在一瞬间呈(chéng)现出的(de)理(lǐ)性和感情的复合体。

　　”如中国著(zhù)名的仅有一(yī)个字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让(ràng)读者在一刹(shā)那间感悟到生活(huó)的(de)全部内涵(hán)。

　　再如艾米的代表作《中(zhōng)年》：“仿(fǎng)佛是黑(hēi)冰(bīng)，/被(bèi)无知的(de)溜冰者(zhě)，/划满了(le)不可(kě)解的漩涡纹(wén)，/这(zhè)就是我的心被磨(mó)钝了的(de)表面。

　　”诗歌(gē)在(zài) “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面(miàn)”等(děng)意象的显示(shì)中，瞬间(jiān)传递出只可意会、不能言传的诗人对人到中年茫然(rán)无(wú)奈(nài)的内(nèi)心感受。

　　 意象(xiàng)诗的(de)构成方式主(zhǔ)要有：1 意象(xiàng)层递：按照事物(wù)发展的客观(guān)规(guī)律(lǜ)，有条理，有层次地(dì)组合意(yì)象。

　　如中国诗《敕勒(lēi)歌》：“敕勒川，阴山下，天(tiān)似穹庐，笼(lóng)盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹(chuī)草低见牛(niú)羊(yáng)。

　　”从远山到近草、从(cóng)天空到(dào)大地，意象鲜(xiān)明，层次清晰。

　　庞(páng)德的《致(zhì)敬》：“喂(wèi)，你们(men)这派头十足的一代，/你们这极不自然的一派，/我见(jiàn)过渔民在太阳下野餐，/我见过他(tā)们和邋遢的家属一起，/我见过他们微笑时繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？(shí)露出(chū)满口牙，/听过(guò)他(tā)们(men)不文(wén)雅的(de)大(dà)笑。

　　/可我就是(shì)比你(nǐ)们(men)有福，/ 他(tā)们就(jiù)是比我有福，/岂不见鱼在湖里游，/压根儿(ér)没有衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼是最自(zì)由的，鱼在水中自(zì)由遨游(yóu)，无(wú)拘无束，压根儿没(méi)有(yǒu)穿衣服；捕鱼的渔(yú)民次于鱼(yú)，他们(men)在野外席地就餐，同邋(lā)遢的家人一起，不文雅(yǎ)地大笑；看着自由生活的渔(yú)民的我(wǒ)又(yòu)等而次(cì)之，然而(ér)我却能看穿(chuān)你们这“派(pài)头(tóu)十足的一代”“极不(bù)自然的(de)一(yī)派(pài)”。

　　诗(shī)人在(zài)层(céng)次分(fēn)明的对比中(zhōng)，对(duì)那些自(zì)诩为高贵典雅(yǎ)、派头(tóu)十足然(rán)而却是矫(jiǎo)揉造作的(de)文人，发起了挑战，主张现代诗(shī)人应(yīng)当像在水(shuǐ)中自由漫游的(de)鱼一样(yàng)，摆脱诗歌的(de)陈规旧(jiù)律而自(zì)由(yóu)创作。

　　2 意象叠加：将有相同(tóng)本质(zhì)涵(hán)义(yì)的意象，巧妙(miào)地叠合在一起，意象与意象之间构成修饰、限定、比喻等关系(xì)。

　　如休姆的《码(mǎ)头(tóu)之上》：“静(jìng)静的码头之上，/半夜时分，/月亮(liàng)在高高的桅杆和绳索间缠(chán)住了(le)身，/挂在那儿(ér)，/它望上去不可企即，/其(qí)实只是个球，/孩子玩过(guò)后忘在那(nà)里。

　　”将月亮与被孩子(zi)遗弃(qì)的气球意象叠(dié)印起来(lái)，以月亮(liàng)象征(zhēng)现代人(rén)和(hé)现代生活(huó)，与带有修(xiū)饰含义的气球意象叠加以后(hòu)，及其(qí)月亮被缠绕在(zài)桅杆绳索之(zhī)间，一(yī)刹那间美受亵渎，高(gāo)雅遭(zāo)奚落，以及现代人的忧郁惆怅(chàng)、冷落孤(gū)寂的情感油然而生。

　　再(zài)如(rú)庞(páng)德写给早年恋人的《少(shǎo)女》：“树进入(rù)了我的双手，/树液升上我的双臂。

　　/树生长在我(wǒ)的胸(xiōng)中往(wǎng)下(xià)长，/树枝从(cóng)我身上长出，/宛(wǎn)如(rú)臂膀。

　　//你是(shì)树，/你是青苔(tái)，/你是紫罗(luó)兰。

　　/你是个孩子，/而(ér)在世界看来(lái)这全是蠢(chǔn)话。

　　”诗歌先以(yǐ)充(chōng)满生机(jī)的“树”的(de)意象，叠(dié)加和修饰“我”，后(hòu)又以青苔、紫罗兰(lán)叠加和修饰“树”。

　　显然，树的(de)意象是(shì)少女和爱(ài)情(qíng)的象征(zhēng)，像青苔紫罗兰一(yī)样青(qīng)春(chūn)美丽，像绿树一样充满生机(jī)，这一(yī)切滋(zī)润着“我”的成长(zhǎng)和生命历程，尽管这(zhè)些(xiē)在世(shì)俗(sú)者(zhě)看(kàn)来都是些(xiē)无稽(jī)的蠢话(huà)。

　　在(zài)意象的叠加中，我们体味(wèi)到了紫(zǐ)罗兰般少女的(de)美丽温柔、青苔绿(lǜ)树(shù)般的(de)生命张力。

　　 3 意(yì)象并(bìng)置(zhì)：把不同时间，空间的两(liǎng)个可见意象(xiàng)并列(liè)在(zài)一起，借以启发(fā)和引起别(bié)的(de)感受。

　　休姆说：“两个可见意象的组合，可以称为一个视(shì)觉的和弦(xián)。

　　它(tā)们的联(lián)合(hé)使(shǐ)人(rén)获得了一个与两(liǎng)者都不同的(de)意象。

　　”不(bù)同(tóng)意(yì)象(xiàng)并置，所引发的情(qíng)感情绪(xù)已脱离了其(qí)中的某一意(yì)象(xiàng)含义，而具有一(yī)种全新的感受。

　　如中国诗“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，落叶与江水的意象已经转化为除旧布(bù)新走(zǒu)向未来(lái)的(de)含(hán)义；“鸡(jī)声茅店月，人迹板桥霜”是表现(xiàn)孤独(dú)的游子远行他乡、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作为意象派诗歌的里程碑(bēi)式作品(pǐn)《在一(yī)个地铁车站》： 人群中(zhōng)这些面孔幽灵般(bān)显现， 湿漉漉(lù)的黑色枝(zhī)条上的许多(duō)花瓣。

　　 诗(shī)中只有两个(gè)意象(xiàng)，人群中的脸和黑色枝条上的花(huā)瓣(bàn)并置在(zài)一起，这完全(quán)是在(zài)匆忙的(de)行走的人群中获得(dé)的(de)瞬间意象，写出(chū)了(le)诗人一(yī)瞬间的视觉(jué)印象，一(yī)瞬间的内心感受。

　　在地铁车站的密密麻(má)麻的(de)人群中，诗人站立(lì)其间，过往的(de)行人迎(yíng)面而(ér)来，匆匆忙(máng)忙从身边走过，整(zhěng)个气氛阴森潮湿，令(lìng)人窒息。

　　几张女人和孩子苍白美(měi)丽的面孔时隐(yǐn)时(shí)现(xiàn)，打破了这种冷清沉闷(mèn)，给人一(yī)种愉(yú)快的感觉，从而感受到一些活力(lì)。

　　两(liǎng)个并置的(de)意(yì)象映入大脑(nǎo)，构成(chéng)俗陋与(yǔ)优美，潮闷与清新对比强繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？烈(liè)的画幅。

　　既(jì)表(biǎo)现了都市人(rén)繁忙庸碌(lù)的生活，给人以一种挤压感，描绘出现代(dài)人内心的焦虑不安、紧张动(dòng)荡、繁忙而又单(dān)调的(de)生活(huó)现实，同时又展示(shì)了心(xīn)灵对自(zì)然美的(de)依恋(liàn)与向(xiàng)往。

　　 第二，意象派诗歌的语言简洁(jié)明了，不用没有(yǒu)意义的形容词、修饰语，去掉(diào)装饰(shì)性的花边，反对卖弄(nòng)词藻(zǎo)，诗行(xíng)短(duǎn)小，意象之间(jiān)具有跳跃性。

　　如庞(páng)德翻译李白(bái)《古风》中“惊沙乱(luàn)海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　”其中虽不(bù)免(miǎn)误译，但语言的简(jiǎn)洁明快也可见一斑。

　　再如美国著名意象(xiàng)派诗人威廉斯的《红色手推车》：“很多事(shì)情/全靠/一辆红色/小车/被(bèi)雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新(xīn)的(de)诗行，将美(měi)国普通人对(duì)中产阶级生活的向往一目了然地传达了出来，以(yǐ)至诗歌被许多(duō)家庭主妇(fù)背唱吟诵(sòng)。

　　 第三，意象派诗(shī)歌注重意象组(zǔ)合(hé)的内在韵律(lǜ)与节奏(zòu)，将意象与所蕴含的思想(xiǎng)情感融(róng)成一体。

　　主张按语言的音(yīn)乐性写诗，反对按固定(dìng)音(yīn)步写诗，认为均匀的格律诗(shī)是等时性的、起催眠作用的“节(jié)拍器”。

　　意象派发现日本诗不押韵，中国诗通过(guò)汉学家逐字注释稿翻译(yì)，也就成(chéng)了自(zì)由体诗。

　　所以，意象派诗不讲规则，接近自由体诗。

　　他们主张诗歌(gē)音乐性要自然(rán)，要注重事物内在的韵律(lǜ)、节(jié)奏。

　　这在英语国家中起(qǐ)了推广自由诗的作(zuò)用。

　　 意象的生成(chéng)可(kě)分为(wèi)两种形式(shì)：其一是主观意象；其二(èr)是客观意象。

　　意象的(de)表(biǎo)现形态(tài)可分为(wèi)两种(zhǒng)创(chuàng)作倾向：其一为静态意象派，以艾米、奥尔(ěr)丁顿、杜(dù)立特尔为(wèi)代表，崇(chóng)尚古典(diǎn)美，有(yǒu)浪漫(màn)派风格，创作了许多雕塑(sù)诗、风景(jǐng)画诗。

　　如(rú)艾米的《环境》：“凝在枫叶上，/露(lù)珠闪闪发红，/而在莲花(huā)中，/它却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只蜻蜓还是一片枫(fēng)叶，/轻轻地落在水面？”意(yì)象宁静美丽(lì)，犹(yóu)如一幅美丽的风景画(huà)幅。

　　其二是动态意(yì)象(xiàng)派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞(páng)德(dé)发表了(le)《漩涡》诗札，标志新创立的“漩涡(wō)派”的诞生。

　　庞德主(zhǔ)张在意象诗歌原则下(xià)，更强调诗歌的动感(gǎn)和活(huó)力，认(rèn)为：“意象不是观(guān)点(diǎn)，而是放亮的一(yī)个节或(huò)一(yī)个团，它是我能够而(ér)且(qiě)可能必须(xū)称之为漩涡的东西(xī)，通过它(tā)，思想不(bù)断(duàn)地涌进涌(yǒng)出。

　　”追求意(yì)向的流动性，创作上追求多意(yì)象跳跃的(de)复(fù)杂效果(guǒ)。

　　 意象派作家的(de)美学观念(niàn)和艺术风格(gé)虽然各有差(chà)异，但(dàn)他们在(zài)创作上却形成了某些一致的倾向。

　　无论是庞德(dé)、艾米，还是叶(yè)赛宁，意象派(pài)诗都表现(xiàn)一种感伤、苦闷和充(chōng)满希望的情调(diào)。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽(chōu)象」是「具象(xiàng)」的相对(duì)概念，是就多种事(shì)物抽(chōu)出(chū)其共通之点，加以综合而成一个新的概念，此一概念就叫做「抽象(xiàng)」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二(èr)十(shí)世纪(jì)想脱离「模仿自然(rán)」的(de)绘画风格而言，包含多(duō)种(zhǒng)流派，并(bìng)非某一个派别的(de)名称(chēng)：它的(de)形成是经过长期持续演进而来的。

　　但(dàn)无论(lùn)其派别如何(hé)，其共同的特(tè)质都在(zài)于尝(cháng)试(shì)打破绘画必须(xū)模仿自(zì)然的传统(tǒng)观念。

　　1930年代和二次大战以(yǐ)后，由抽象观念衍(yǎn)生(shēng)的各种形式，成为二十世纪最流行、最具特色(sè)的艺术(shù)风格。

　　 抽象(xiàng)绘画(huà)是以直(zhí)觉(jué)和想(xiǎng)象力(lì)为创作的出(chū)发点，排斥任何(hé)具有象征性、文(wén)学性(xìng)、说明(míng)性(xìng)的(de)表现手法(fǎ)，仅(jǐn)将(jiāng)造形和色彩加以(yǐ)综合、组织在画(huà)面上。

　　因此(cǐ)抽象绘画呈(chéng)现(xiàn)出来的纯粹形色(sè)，有(yǒu)类似于音(yīn)乐之处。

　　 抽象绘画的发(fā)展趋势，大致(zhì)可分为：﹝一﹞几(jǐ)何抽象﹝或称冷的(de)抽象﹞。

　　这是以塞(sāi)尚(shàng)的理论为出发(fā)点，经立(lì)体主(zhǔ)义、构成主义、新造(zào)形主义(yì)....，而(ér)发展出来。

　　其特色为带有几何(hé)学的(de)倾向。

　　这个画派可以(yǐ)蒙德里安(ān)(Mondrian)为代表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的(de)抽象(xiàng)﹞。

　　这是以高(gāo)更的艺(yì)术理念为出发点，经野(yě)兽派、表现主义发(fā)展出来，带(dài)有(yǒu)浪(làng)漫的倾向。

　　这个画(huà)派可以康丁(dīng)斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家(jiā) 康定(dìng)斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表(biǎo)画(huà)家(jiā)，“抽象绘画之父(fù)”，曾是德(dé)国(guó)表现主义团体「蓝骑(qí)士」的领导者。

　　代表作《构成第四号（战争）》（1911，杜(dù)塞尔夫(fū)莱茵河西发里(lǐ)亚(yà)艺品(pǐn)收藏室）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光(guāng)之间·第(dì)599号(hào)》。

　　 蒙德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象(xiàng)派代表画家，在平面(miàn)上把(bǎ)横线和(hé)竖线加以结合，形(xíng)成直角或长方形，并在其中安排(pái)红、黄、蓝三(sān)原(yuán)色，但(dàn)有时(shí)也用灰色(sè)，是荷兰风格(gé)派（deStijl）的(de)主将，代(dài)表(biǎo)作《黄与蓝的(de)构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现(xiàn)代美术馆）。

　　 马列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主(zhǔ)义倡导(dǎo)者(zhě)，也是几何抽(chōu)象(xiàng)派(pài)画家(jiā)，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三角(jiǎo)形与(yǔ)黑色(sè)长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩(cǎi)理论和音(yīn)乐式和谐造(zào)成独(dú)特的几(jǐ)何(hé)风格，例如(rú)《绘图构成(chéng)主题二(èr)》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运(yùn)用色彩调和及抽象的手法，创作了许多含有哲理性和富稚拙趣味的作品，例(lì)如：《金(jīn)鱼》（1925，油彩(cǎi)加水彩，纸(zhǐ)裱(biǎo)在卡(kǎ)纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术(shù)馆(guǎn)）、《干道(dào)与(yǔ)支道》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯(bó)尔兹美术馆(guǎn)）、《死与火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科(kē)隆，里伯尔兹美术(shù)馆)

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