庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什(shén)么(me)意思是(shì)世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意思

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来没什么大(dà)事，都是(shì)些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自己过不(bù)去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本(běn)无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一(yī)句(jù)意思是(shì)什么(me)?

　　庸人自(zì独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义)扰之前一句(jù)是(shì)世(shì)上本无(wú)事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政(zhèng)事在于(yú)治理罢了，一(yī)定要(yào)用严(yán)刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先(xiān)屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他(tā)回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要责罚的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天(tiān)下本来(lái)没有(yǒu)什(shén)么(me)事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆象先到(dào)的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什(shén)么意思是世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来(lái)没什么大事(shì)，都(dōu)是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)是(shì)世(shì)上本无事(shì)，全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己(jǐ)过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南(nán)按(àn)察(chá)使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽(hū)并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在(zài)于治(zhì)理罢(bà)了，一定要用严刑峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓(xìng)得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义陆象先训诫他(tā)打发(fā)他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)说：“人(rén)情大概相差不多(duō)，（你）说(shuō)他不(bù)明白我的(de)话吗？一定(dìng)要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念他(tā)。

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