转世灵童(tóng)这(zhè)个(gè)词语不知道大(dà)家(jiā)有没有听说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不了解(jiě)的(de)人来说，第一(yī)次听到(dào)转世灵童(tóng)的时(shí)候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的(de)事(shì)情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧(ba)，对(duì)于(yú)这点我(wǒ)们下(xià)面就详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来(lái)这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实(shí)根本不是(shì)我们想象中的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学(xué)，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情(qíng)存在即合(hé)理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎(tāi)转世会(huì)带着以前记忆(yì)的(de)那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏(cáng)教的一(yī)种文化制(zhì)度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世(shì)继承从那(nà)之后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔(ěr)德尼两大(dà)活(huó)佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一(yī)名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历(lì)史的(de)演变(biàn)，后来的(de)达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后(hòu)者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避免徇(xùn)情指认，于(yú)是(shì)活佛转世(shì)的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审(shěn)批和册(cè)封，这(zhè)种认定(dìng)方式还算正常，倒(dào)是(shì)之前的非(fēi)掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情其实(shí)并(bìng)没有科学依据，只不(bù)过是(shì)一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文(wén)化(huà)，中国上下几千年(nián)，很多文化都(dōu)是现在(zài)的我们(men)所不能完全理(lǐ)解的，不(bù)能理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存(cún乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿)在(zài)即合理，只要这种制(zhì)度还(hái)没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)现在基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心(xīn)这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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