起于垒土还(hái)是起于累土的意(yì)思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的(de)。

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起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文(wén)节选：其(qí)安(ān)易持，其未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未(wèi)有，治之(zhī)于(yú)未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下(xià)。

　　译文(wén)：局(jú)面安定时容易(yì)保持和维(wéi)护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事(shì)情要在它(tā)尚未发生以(yǐ)前就(jiù)处理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国政，要(yào)在祸乱(luàn)没有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下(xià)第(dì)一步开(kāi)始走出(chū)来的。

　　老子依据他(tā)对人生(shēng)的体验(yàn)和对万物的(de)洞察，指出“民之从(cóng)事，常于(yú)几(jǐ)成而(ér)败之(zhī)。

　　”许多人不能(néng)持(across 和 cross的区别，cross和across区别和用法chí)之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这(zhè)种(zhǒng)情况的(de)原因(yīn)是什么？老子认为(wèi)，主要原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持(chí)事情(qíng)初始时的(de)那种热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发(fā)挥(huī)智能或技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平静的自然状态下(xià)才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始(shǐ)的(de)时候那样谨慎从事，就不会出现失败(bài)的事(shì)情了。across 和 cross的区别，cross和across区别和用法

起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期老子道德经(jīng)·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末(mò)；九层(céng)之台(tái)，起(qǐ)于累土(tǔ)；千里之行，始(shǐ)于衫数足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一步开始走出(chū)来的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付(fù)出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概(gài)念范畴，是天地万物(wù)生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不同(tóng)于西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对(duì)立与统一是(shì)万(wàn)物的本质体现，物极必(bì)反是万物演化的(de)规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老子之(zhī)道主张纯(chún)朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡泊等(děng)因循自然的德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主张对内无为而治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和(hé)平共处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个(gè)层面构成了(le)《道(dào)德(dé)经》的主题，同(tóng)时也使得《道(dào)德(dé)经》一(yī)书在结构上经由“物理至哲学至(zhì)伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层递(dì)进，由(yóu)自然之(zhī)道进入到伦理之德(dé)，最(zuì)终归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自(zì)然秩(zhì)序中(zhōng)找出通(tōng)向(xiàng)理(lǐ)想社会秩序的光明正道。

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