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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看(kàn)世(shì)间万物(wù)无不(bù)是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹红楼梦多少字尘埃.是什么(me)意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西，为(wèi)什(shén)么一定要(yào)自(zì)寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的(de)键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他的师父出题让(ràng)他们(men)写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的观点提出了不(bù)同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及(jí)境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树人(rén)就是出(chū)于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)红楼梦多少字。

　　”意思是：菩提(tí)树不是(shì)菩提树(shù)，而(ér)是原本(běn)比(bǐ)喻智慧(huì)的(de)，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静(jìng红楼梦多少字)的，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要(yào)借助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—菩提本无(wú)树

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