星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们(men)的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么在(zài)世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的(de)舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内(nèi)的(de)结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不(bù)是(shì)佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越多(duō)……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

但(dàn)跳出(chū)科(kē)普的角度(dù)，会(huì)发现(xiàn)舍利(lì)子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队(duì)来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多(duō)种语言，流(liú)传(chuán)在(zài)世界各(gè)地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会(huì)，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循(xún)着这样的(de)原(yuán)则，积(jī)极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾(wù)状的星体(tǐ)结合(hé)，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就(jiù)是(shì)看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘(yuán)自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切(qiè)。一个(gè)人的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一(yī)个国(guó)家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够(gòu)不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩(kuò)大(dà)人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保(bǎo)持平静(jìng)的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我们平安(ān)，那(nà)就是(shì)人生最大的意义了(regretted用法及例句，regret的用法和例句le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它(tā)生起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事(shì)之有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生(shēng)活(huó)的(de)人(rén)，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么(me)都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得(dé)多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是(shì)佛(fú)光山的，一切(qiè)都归(guī)于常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希(xī)望(wàng)大(dà)家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世(shì)间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人(rén)所(suǒ)能(néng)左右，这是(shì)我对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上(shàng)来(lái)论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的(de)是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如(rú)有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业(yè)艰(jiān)难，事(shì)实上我觉(jué)得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们(men)都没有权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是(shì)最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是(shì)给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学(xué)校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道场，不私(sī)交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大家都能(néng)这(zhè)样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间(jiān)共有(yǒu)的财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间(jiān)这(zhè)种衣(yī)食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来(lái)的平(píng)安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施(shī)之(zhī)十(shí)方，我们要(yào)济(jì)助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道(dào)场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōuregretted用法及例句，regret的用法和例句)是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的(de)一(yī)切，促进(jìn)人(rén)生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是(shì)真(zhēn)空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人(rén)类世(shì)界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意(yì)的，所(suǒregretted用法及例句，regret的用法和例句)谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛(fú)光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会(huì)员(yuán)在(zài)社会上合(hé)乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按(àn)照(zhào)常住的(de)循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都(dōu)在平(píng)等(děng)之(zhī)中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留(liú)给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁(rén)者，都(dōu)能(néng)奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的(de)文教、公益(yì)数(shù)数(shù)尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全(quán)由(yóu)过(guò)去(qù)的稿(gǎo)费和(hé)一笔(bǐ)字义卖(mài)所得(dé)。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教(jiào)人(rén)士或(huò)热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎(zěn)么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人(rén)批(pī)评。对于(yú)协助佛(fú)光(guāng)山文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于(yú)客(kè)堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于(yú)义(yì)工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开(kāi)花(huā)结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义(yì)、发(fā)心、行(xíng)佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢(féng)大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是(shì)我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来(lái)都(dōu)是(shì)未(wèi)来(lái)佛光山(shān)菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似(shì)法(fǎ)海不系(xì)舟(zhōu)；问我(wǒ)一生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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