天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什(shén)么意思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意(yì)思(sī)是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓颉(jié)造字(zì)后，上天下了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训(xùn)》。

　　原(yuán)文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以为吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别淫(yín)也(yě)；

　　丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤(shāng)而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨平暴(bào)乱的，不是(shì)用(yòng)来进(jìn)行(xíng)暴力(lì)活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性(xìng)的，不(bù)是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来(lái)表达悲哀之情的，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉(fèng)事亲人(rén)是有规定的，而(ér)要(yào)把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧(sàng)事是有礼节(jié)的，而(ér)要(yào)以悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定(dìng)的，要以(yǐ)讲求(qiú)道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就可以行得(dé)通，根本破坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的(de)神(shén)话及圣贤(xián)传说，并力(lì)图从这(zhè)些传说中寻(xún)找治世(shì)安民的道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日(rì)月争(zhēng)光，天下弗(fú)能遏(è)夺。

　　则是儒(rú)家(jiā)思想的反(fǎn)映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是(shì)什(shén)么意思啊(a)？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌，这一句是全作的最后一(yī)句歌词(cí)而(ér)且是以和声(shēng)的形式出现(xiàn)。

　　但确有(yǒu)一(yī)篇网友以这(zhè)句歌词(cí)为(wèi)句首来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路(lù)无(wú) 相思成泪(lèi)湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎(suì)声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处(chù)孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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