四大哲学流派有哪(nǎ)些？是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒(rú)主(zhǔ)义学派、柏拉(lā)图(tú)学派、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派的。关于四大哲(zhé)学(xué)流(liú)派(pài)有哪些(xiē)以及四大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)人，四大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些特点，四大(dà)哲学(xué)流派包括哪些，六大(dà)哲学流派，哲(zhé)学的四大派别等问(wèn)题(tí)，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的(de)知识答案：

四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派是什么意思

　　四(sì)大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义(yì)哲学

　　马(mǎ)克(kè)思(sī)主义哲学的伟大之处是它(tā)的(de)辩(biàn)证(zhèng)思维方式和实(shí)践的观点。全面辩证的(de)思维，可以避免(miǎn)片(piàn)面和(hé)偏激。生活实践的观(guān)点使哲学具有活(huó)力。马(mǎ)克(kè)思指(zhǐ硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子)出(chū)了当代哲学发展的正(zhèng)确方向。

　　2、人本主义(yì)哲学

　　人本主(zhǔ)义哲学强调(diào)，哲(zhé)学要以人为(wèi)中心，关注(zhù)人的问题。它主张，哲学是(shì)人的哲(zhé)学，而(ér)不应成为脱离人(rén)的现(xiàn)实生活和(hé)实践经(jīng)验的(de)抽象理论。哲学和一切好的文化要(yào)重视人，尊重人，维护人的权利。它(tā)反对束缚人(rén)的文化，维护(hù)人的真实存在(zài)，主(zhǔ)张充分发(fā)挥(huī)人的生命力和创造力。这种人道主义的价值观非常重要。人(rén)本主(zhǔ)义哲学(xué)对(duì)人的非理性(xìng)的研究，意义重大，深化了(le)对(duì)人性的认识(shí)。

　　3、科学主义哲学(xué)

　　科学主义(yì)哲学(xué)在理论(lùn)的结构、逻辑和(hé)语言的(de)研(yán)究上，取(qǔ)得了(le)重(zhòng)大(dà)成(chéng)果，开(kāi)辟了语(yǔ)言哲学的新(xīn)领域(yù)。它要(yào)求哲学思维严谨、科(kē)学，要求哲学语言准确、规范。它重视哲(zhé)学理(lǐ)论(lùn)的逻辑分析和语言分析，重视哲学理论的(de)逻辑证(zhèng)明和(hé)经(jīng)验(yàn)证(zhèng)实。

　　4、后现(xiàn)代主义哲学

　　后现代(dài)主义(yì)哲学重视实践，强调(diào)人应由观察者，变为参与者。它强调世界的(de)多样性、多元性，容纳(nà)一切思想，容纳一(yī)切方法，强调人们在认(rèn)识世(shì)界时，要站在(zài)不同(tóng)的(de)视角、不同(tóng)的角度去观察。

四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪些

　　是(shì)四大哲学(xué)流派有：犬儒主(zhǔ)义(yì)学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元(yuán)前323）则因(yīn)为住在木桶里(lǐ)的怪异行为而成为(wèi)更(gèng)有名的(de)犬儒(rú)主义者。犬儒(rú)学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯(wéi)一值得拥有的善。柏(bǎi)拉图学派，代表人物是柏拉图，而新柏拉图(tú)学派则是公元3～6世纪(jì)流行于古罗马的唯心主义哲学流派。开创者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲(zhé)学(xué)学派(pài)，斯多葛派认(rèn)为世(shì)界理性决(jué)定事物的(de)发(fā)展变化。所谓(wèi)"世界理(lǐ)性"，就是神性(xìng)，它是世界的主宰(zǎi)，个(gè)人(rén)只不过是神的整(zhěng)体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁派认为并(bìng)宣扬人死魂灭，这是人(rén)类思想史(shǐ)上的一大进步，同时(shí)提(tí)倡寻求快乐(lè)和幸福。但他们所主张的快(kuài)乐决非肉欲(yù)物质享受之乐(lè)，而硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子是排除情感困(kùn)扰后的心灵(líng)宁静(jìng)之乐的。

　　现(xiàn)代西方哲学流派(pài)是指马克思(sī)主义哲学产生以后(hòu)西方(fāng)流行的各(gè)种哲学派(pài)别(bié)，是近代西方哲(zhé)学的继续。

　　现代西方(fāng)流行的哲学流派虽(suī)形形色色，但(dàn)大致(zhì)分属(shǔ)科学主义（实证主义）与(yǔ)人本(běn)主义（非理性主(zhǔ)义）两大思潮(cháo)。

　　现代西方的科学主义哲学思潮渊(yuān)源于(yú)近代英国的经(jīng)验主义，强(qiáng)调归纳、实证、逻辑、实(shí)用，关注自然科学(xué)的哲(zhé)学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲(zhé)学思(sī)潮开始出现于十九世纪(jì)三硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子十(shí)年代，第一代是孔(kǒng)德的实(shí)证主义；流(liú)行于十九世纪下半期(qī)和二十世纪初的马赫主义(yì)是孔(kǒng)德实证(zhèng)主(zhǔ)义的后裔，是现代科学主义哲(zhé)学思潮的第二代；实用主义与实证主(zhǔ)义有理论联系，而(ér)逻辑实证(zhèng)主(zhǔ)义则(zé)是(shì)马赫主义的直接(jiē)后裔，是实证(zhèng)主义的第三代；从二十世纪五十年代到(dào)六(liù)十年代，一度代替(tì)逻辑实证主义而兴起的是波(bō)普尔的批判理性主义(yì)；自二十世纪六十年代(dài)以后，波普尔的(de)批判理性主义逐渐衰落，代之(zhī)而兴的(de)是库恩、拉(lā)卡托斯、费耶(yé)阿(ā)本德等人的历(lì)史(shǐ)主义(yì)或科学哲学(xué)的历史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉(lā)底(dǐ)哲学家戈(gē)尔吉亚斯（公(gōng)元(yuán)前485—375年），也(yě)是他(tā)首次提出的。

　　唯我论认为一个人(rén)只(zhǐ)能(néng)知道自(zì)己的存在，而(ér)头脑之外(wài)的(de)任何东西(xī)，都(dōu)不可能被知道(dào)存(cún)在。

　　唯我(wǒ)论者强调主(zhǔ)观(guān)现(xiàn)实，即使外部有东西，也无法知道，即(jí)使(shǐ)对它有所了解，关于它知识也无法(fǎ)与(yǔ)他(tā)人交流。

　　一件事(shì)物(wù)对一个人来说(shuō)是(shì)真的，对另外(wài)一(yī)个人来说可能不是真的。

　　唯我论(lùn)经常与虚无(wú)主义(yì)和唯物主(zhǔ)义联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡(kǎ)尔补充(chōng)。

决定论

　　决定论(lùn)认(rèn)为每一(yī)个事件(jiàn)，包括人类(lèi)的认知和行为、决定和行动，都(dōu)是(shì)由一系列(liè)不间断的(de)先(xiān)前事件决定。

　　决定论有多种形(xíng)式，例如(rú)神学决定(dìng)论，基因决定论，环境决定论(lùn)，神(shén)秘主义决定论(lùn)。

　　神秘主义决(jué)定论认为一切都是(shì)由某种力(lì)量控制(zhì)决定(dìng)的，人类(lèi)没有自由意志可言。

功利主义(yì)

　　功利(lì)主义(yì)者不满意(yì)总比(bǐ)猪满意好，苏格拉底不满(mǎn)意总比傻瓜满(mǎn)意好(hǎo)——约翰·斯(sī)图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰(hàn)·斯图亚特·密(mì)尔及(jí)其(qí)著作(zuò)《功利(lì)主义》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利(lì)主义是一种伦理学说，功(gōng)利主(zhǔ)义认为(wèi)一种行为的道德价值(zhí)取决(jué)于对整体的贡献，即(jí)为(wèi)了大多数人(rén)的(de)幸福(fú)。

　　它强(qiáng)调结果，即(jí)意(yì)味着某种(zhǒng)行为的(de)道德价值完全(quán)取(qǔ)决(jué)于这种行为的结果。

　　也就是目的证明了(le)手段(duàn)。

　　功利主(zhǔ)义代(dài)表人物(wù)边(biān)沁提出了善的理(lǐ)论，他宣称(chēng)善是给(gěi)大多(duō)数人(rén)带来最大幸(xìng)福(fú)的东(dōng)西。

古希(xī)腊(là)早期自然哲学(xué)四大学派

　　古希(xī)腊早期自然(rán)哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无神(shén)论，认为(wèi)人(rén)死魂灭(miè)，这是人类(lèi)思(sī)想史上(shàng)的一大进步，同(tóng)时(shí)提(tí)倡寻求快(kuài)乐和幸福。

　　但他们所主张的快乐决非(fēi)肉欲物质享受之(zhī)乐，而是排除情感(gǎn)困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁派生(shēng)活简朴而又节制，目的就是要抵制奢侈生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学派(pài)否认(rèn)任何事物有美与(yǔ)丑(chǒu)、正当与不正当(dāng)之分，否(fǒu)定美的认(rèn)识与(yǔ)艺(yì)术认识的任何客观(guān)性。

　　认为(wèi)建立在传统习惯基础(chǔ)上的(de)美(měi)与丑的判断与(yǔ)真理(lǐ)无关(guān)。

　　反对古(gǔ)希腊罗马以来(lái)关于艺(yì)术(shù)具有教育作(zuò)用、净(jìng)化(huà)作用的观点，认为音乐不能(néng)陶(táo)冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛派认为世(shì)界理(lǐ)性决定事物的发展变化。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它(tā)是世界(jiè)的(de)主(zhǔ)宰(zǎi)，个人只不(bù)过(guò)是(shì)神的整体中的一(yī)分子(zi)。

　　所以，斯多葛学派是(shì)唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺从天命(mìng)，要安于(yú)自己在社(shè)会中(zhōng)所(suǒ)处的地位(wèi)，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者(zhě)，打破了希腊人和野蛮人(rén)之(zhī)间的传(chuán)统界限，宣扬人类是一个整体，只应有一个国家，一种(zhǒng)公民，即宇宙公(gōng)民(mín)。

　　而(ér)这个(gè)国家(jiā)也应由智慧的(de)君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　犬儒学(xué)派认为：人们(men)的(de)苦(kǔ)痛分两(liǎng)种，一种源自物质(zhì)，另外一(yī)种是(shì)精(jīng)神。

　　精(jīng)神上(shàng)的幸福(fú)快乐才是真正的满足。

　　认为人类(lèi)社会不公产生的本(běn)身不是(shì)阶级，而是家庭(tíng)。

　　即(jí)子女与父母关(guān)系的确立，丈夫和妻子对(duì)对方(fāng)的唯(wéi)一认同，家庭，子女，配偶的相对性(xìng)是一切贪婪的根源(yuán)，导(dǎo)致了社(shè)会(huì)的不公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古(gǔ)希腊(là)道德哲学的(de)重要阶段：

　　古(gǔ)代对道(dào)德的思(sī)考始(shǐ)于公元前6世纪的第(dì)一(yī)批古希腊思想(xiǎng)家，终于一千年之后的基(jī)督教(jiào)思想(xiǎng)盛行(xíng)的5世(shì)纪。

　　传统将其区分为三个(gè)阶(jiē)段。

　　第一个阶段叫做前苏格(gé)拉底时期，主要(yào)包(bāo)括德(dé)谟克利特和(hé)智者学(xué)派的思(sī)想(xiǎng)，提出自然与法律的对(duì)立。

　　这(zhè)一时期有关伦理道(dào)德的思(sī)想丰富多姿，独立于苏格拉(lā)底派而存在（事实(shí)上(shàng)，这(zhè)些(xiē)作者们是与苏(sū)格拉底同(tóng)时代的人，却很不恰当(dāng)地被(bèi)划分为前苏格拉底(dǐ)派(pài)）。

　　第(dì)二阶段(duàn)包括苏(sū)格拉底、柏拉图和(hé)亚里(lǐ)士(shì)多德。

　　事实上，这(zhè)三(sān)位哲学家(jiā)之间(jiān)的联系十分紧密：柏拉图是苏格拉(lā)底的朋友和(hé)信(xìn)徒，而亚里士多(duō)德则(zé)在柏(bǎi)拉图学园学(xué)习了很长时间。

　　古代哲学的(de)第三阶(jiē)段(duàn)涵盖了所有希腊(là)化哲(zhé)学，其中包(bāo)括斯多葛学(xué)派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学派和怀(huái)疑学派三大支柱。

　　这些学派(pài)的思想之所(suǒ)以留存久远，与后(hòu)人(rén)的致力发展有关。

　　比(bǐ)如斯多(duō)葛学派(pài)的主要(yào)著作就是由塞内卡和马(mǎ)克(kè)·奥勒留在克里西波斯和芝诺创(chuàng)立该学派(pài)的六(liù)个世(shì)纪(jì)之后编撰的。

　　参考资料(liào)：百度百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参考资料：百度百科(kē)-怀疑(yí)学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科(kē)-斯(sī)多葛(gé)学派

　　参考资(zī)料(liào)：百度百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资料：中国(guó)社(shè)会科学网-古(gǔ)希腊人如何回答我们的道(dào)德困境

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