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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置(zhì)不(bù)同(tóng)的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱(hàn)不(bù)知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之(zhī)在(zài)海(hǎi)内(nèi)不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了，各(gè)条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的(de)大(dà)动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的(de)人，一(yī)开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不(bù)起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数(shù)字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于(yú)海内，不就像一颗(kē)小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之(zhī)内，人们都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上的(de)一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过(guò)是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异(yì)是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人(rén)生长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接翻译就是，我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们也不能(néng)和(hé)“在(zài)夏天(tiān)生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉(jué)得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)一词确实(shí)在后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么(me)庄子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一(yī)个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们(men)就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的(d睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面e)夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人(rén)生族轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们(men)无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦(yì)无(wú)法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这(zhè)种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界(jiè)因为各自(zì)生活经验上(shàng)时(shí)间和空间的(de)差距，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在(zài)不如(rú)意的(de)境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别(bié)人享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更要注意(yì)方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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