春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

　　关于春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以(yǐ)及(jí)春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子的故事(shì)，鬼谷子是(shì)春秋还一本书多重，一本书多重有一斤吗是战(zhàn)国，春秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子几(jǐ)个门生(shēng)，鬼(guǐ)谷子是战国时期(qī)的哪个(gè)国(guó)家(jiā)的人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识：

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人(rén)的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎ一本书多重，一本书多重有一斤吗ng)：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权(quán)谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》之(zhī)前三篇说明如何充实(shí)意志，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在(zài)的精神运用(yòng)于外，如(rú)何(hé)以内(nèi)在的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚的是权谋(móu)策略(lüè)及(jí)言谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁(rén)义道德(dé)大(dà)相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是(shì)战国(guó)魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；一(yī)说(shuō)汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三(sān)国(guó)时期(qī)的史学(xué)家(jiā)、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾(céng)经(jīng)云游华夏各地(dì)，在很多地(dì)方都(dōu)留下了(le)足迹。

　　有十余(yú)处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的(de)登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴，湖南的大(dà)庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈(hā)密。

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