春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子的(de)故(gù)事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子几个门(mén)生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的(de)哪(nǎ)个(gè)国家的人等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国(guó)

　　一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么子是哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得(dé)到唐宋(sòng)时(shí)期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于(yú)权谋策(cè)略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神运用于外，如何(hé)以内在(zài)的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚的(de)是权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历(lì)来学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)推崇者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是(shì)否得当(dāng)，则(zé)关系到经济上之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配六国相印(yìn)，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍(bi适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么àn)认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈(hā)密。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么