黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求(qiú)救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡(dàng)不安(ān)，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿(shī)润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的(de)身上(shàng)能够看到人(rén)与(yǔ)自然合一的(de)大(dà)道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地(dì)理位置和大局(jú)势的影响，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国(guó)被灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当(dāng)锡(xī)金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的(de)结局时(shí)，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到(dào)。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡(xī)金展开了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰(fēng)富(fù)的资源，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度(dù)人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历(lì)想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的(de)牵制，他只能(néng)签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列(liè)权利。

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也与(yǔ)执政者息(xī)息相关，最初以佛(fú)学(xué)文化建立(lì)锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的(de)传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵不过外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度(dù)的附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家内(nèi)部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音(wú)奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测到(dào)未(wèi)来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍(bèi)受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难，而(ér)之后(hòu)锡(xī)金也(yě)对(duì)西(xī)藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的(de)锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反复向中国(guó)释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可(kě)观(guān)的经济能力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济(jì)投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段的(de)中国没必要选择投入。

结(jié)语一(yī)切(qiè)文艺，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛(fú)学(xué)宗教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国的(de)结交，只能(néng)发(fā)展百年后逐渐消亡。

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这是历史的(de)变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面(miàn)对大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效的军队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的文(wén)化(huà)实(shí)力和经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国际(jì)之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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